在灭亡的威胁下高举长枪的人都是向命运宣战的猛士。www.jingsige.com在路引迦德雷纳的带领下，阿提拉见到了这样一群男人。

    他们从不抱怨、默默履行所有责任，拒绝施舍，把照看外来的讨饭群体看成一种妥协和堕落。因此双方会面第一眼并不叫人欢喜，那个长发的、像海苔一样飘逸的长着绿榕须的家伙差点举起他份量惊人的战锤，给这些欧陆来的蛮子来开个瓢。

    迦德雷纳用简略的言语打消了熟人的敌意...令人不安的地方也在这里。阿提拉发现自己听不懂他们之间的秘密对话，这些人用的是他未能学习掌握的语言，一个劲喊冷的扎卡利亚斯缩在德鲁伊身边烤火，而德鲁伊们阴仄仄地告诉孩子那是古老的凯尔特语，由先代祭司传给大家..祭司就是德鲁伊，有少数人信奉布里吉德，还有人信奉卢赫，而探寻巫术的精神本就源自灵性思考，因此原始的教义无穷无尽，甚至同一位巫师对不同人的叙述也不尽相同。

    “我们是先知、是医者，也是教导者和法官。”一群身上长着苔藓眉毛发绿的男人此时图穷匕见：“加入我们，自然之子。你能在静默渊深之中找到更多奥秘。”

    他那充满诱导和目的的眼神几乎想让阿提拉拔刀。这群人分散了他的精力！在他想要和留守的不列颠军人搭线的时候来了这么一出，这是因势利导的裹挟..他几乎不能容忍这种隐秘的冒犯，这些“巫师”隐隐有威胁的意思，如果阿提拉不加入，他们也许会脱离队伍，更有可能成为他的敌人。

    在急迫之中更能诞生王者的智慧，阿提拉看着这些眼神不善的巫师，想到这些人出力为他在春日到来之际造好船只，指引他们从水路航向北上，忽然想到德鲁伊有无数派系..这些人就像东方草原人的萨满教一样，共同信奉着同一位长生天，却有着大同小异的教义..不同部落的萨满在一起只会争夺与神对话的权利：

    “可你们是苏维德人，已经和不列颠尼亚分居。哪怕你们现在低下头颅，也不见得能被你们同宗同源的人容纳..就像我们匈人一样，二百三百年过去了，哪怕再回到昔日的草场，属于东胡的乌桓鲜卑还有西部羌氐都不会容许我们安居。”

    他一把夺过身长八尺出头的老德鲁伊的手杖，“我没有在上面感受到你的魔力，还有所谓的先祖之魂！即使有，它也对我不起作用。但你们该感激我愿意在陌生地方把不少精力花费在你们身上。我从不反对异教，也不进行传教的限制..但我是神子，不会允许自己的心沉沦别所！”

    最后，孩子用上了不尔罕闲时教的萨满语。起先稚嫩的声调配上后面祭祀音隆隆有如雷霆的声线，前后的矛盾和冲突感让人自然而然地严肃起来。最后所有自称巫师学徒的人和他们的老师躬身朝自然之子下拜，因为牛群和傻乎乎的羊在不停躁动。牛儿拥挤栅栏，善于跑跳的矛纵羊..发源于科茨希尔德丘陵的多毛棕种家伙们将一对恶魔之眼从陋室的通风口努力钻过来，一时间，室内所有目光被吸引过来。异象惊动了这儿的不列颠军团长官，那个白色刺猬短发的中年男人严厉地望着这儿，但伏拜在地的德鲁伊们和阿提拉都无动于衷。

    “发生了什么事？”白发男人喝问这些奇装异服的德鲁伊，“是你们那该死的巫术和人祭感动你们的神灵？该死！我几乎忘了，这儿的居民和你们信仰一样Anu和Dagda（凯尔特神话的月神和太阳神）。”

    同样，迦德雷纳的发言也被无视了。他们之间产生了战略上的分歧，白发的将军不愿意把外头几千人从这儿撤走，他们要向士众远远多于他们的人复仇。

    “不！你说的我不可能同意，这儿必须要有人留下防守。我们只能有一半人带出去游动作战。没有充分的补给，我们养不活一支军队！你说那些蛮子比我们多十倍却不缺补给...迦德雷纳，你究竟把这缺失的十年扔去哪儿了？他们可以随处劫掠，而我们偏偏不能坚壁清野..粮食已经够少了！”

    迦德雷纳也不依不饶地顶回去，指出男人的固执：“但秋天来临，那些不事生产者就会组成无赖流氓的灰色集团，强盗们勾结外敌引来西方的加卡人和北方的苏格兰人，果路在外的农田被这股邪风吹来的野火烧尽，散居的农民被成片地驱赶、掳掠、屠宰，他们的家被野狼占据，他们的产出——我们的粮食和谷物要么被烧、要么被灰色地带的强盗偷走...搞得我们的人心更散，而你，禁止大家掳掠..于是所有人一块饿肚子，自然就要打败仗。”

    “结果呢？”白发男人不满地问，结果你要说我军略是错的，就该坚壁清野苦一苦已经在不列颠经济崩溃下勉强维生的平民么？

    “你囤下来的粮食，只是为别人做了嫁妆！而吃了那些麦子的混账，会加倍将力气发泄在我们士兵身上！想想吧，又一个春天来了！而在这生机勃勃的时候，我军却没有存粮，更没有种子用于播种，奸淫掳掠的坏种们毁掉了一切！再没有足够的妇女和孩童能维持下一代的人口，我们还能祈祷什么？祈祷万福之父达格达给我们勇气，祈祷