【福生天】是一具佛尸的一部分，一小部分。

    

    准确的说，整个第六千三百五十二轮，就是这具佛尸。

    

    按理来讲，一轮的知主，令主，以及三都地道首不能属于同一方势力，但第六千三百五十二轮是个例外，那一轮的知主与令主一如本轮，是同一位，就是明彩。

    

    而那一轮的三都地道首，则是郁华子。

    

    彼时的女娲可不知道，郁华子竟是明彩的人，当然由于祂的视角与七泽烟不同，少了不少关键信息，因此祂并不知道郁华子与明彩的关系，如今只是认为当时的郁华子就已经是明彩罢了。

    

    因此，站在女娲的视角，第六千三百五十二轮的知主，令主，以及三都地道首，皆是明彩一人。

    

    那么那一轮的所有世界，皆由一具佛尸孕育，又在如今被明彩利用，以作陷阱，分明就是明彩的布置了。

    

    那一具佛尸，为释迦牟尼佛，也就是觉者，可问题在于，觉者乃是于此佛尸之中所生世界中证道，似乎是前后顺序出现了倒置。

    

    可实际上，这是很正常的，毕竟诸有的觉者不过是明彩以这具佛尸之中残存的一点佛性所凝就的一朵似是而非的花罢了。

    

    若当真是那位觉者，绝对不会落入为自己道途所制，以至此凄惨下场。

    

    不过此前觉者哪怕放弃了大罗，转投太乙，可实际上只要祂愿意，随时都能再证大罗成就，甚至不需要名额。

    

    毕竟祂是“回转”，而非“重证”。

    

    因此这一方【福生天】始终处于时间闭环，彻底锁死，除了祂自己，没有人知道此界之所在。

    

    但在觉者以己身融入【天轮圣王】之后，颠倒了自身与道果的主次，祂至此才彻底失去了重归大罗成就的希望。

    

    这时，【福生天】才算“解锁”，觉者曾经为了保护自己证道之所在而做到一应布置悉数失效，这一方世界才重新又暴露在诸有之中。

    

    第六千三百五十二轮中，录入册中的大千世界被称作四禅十八天，即此十八界为锚定此轮的“长存”之大世界。

    

    但实际上，由于本轮的一切是建立在佛尸之上，以至于这一轮诞生的全数世界，近六十万亿恒河沙数，没有一个消逝，至今依旧存在。

    

    而【福生天】最为特殊，为这一轮的“唯一真界”。

    

    这具佛尸，虽已身死，却面露祥和之色，拈花而笑，好似与庙宇之中，那些泥塑，金铸的佛像并无不同。

    

    这样的表情，动作，出现在一具尸体之上，本该显出几分诡异，令人心生寒意，可在这具佛尸之上，却并无这般感觉，仿佛这具尸体的主人，并非身死，而只是脱去了自己作为累赘的肉筏，离开婆娑世界，证得了大超脱。

    

    即便是女娲对此也不得不感叹，这尸体失去其主人的意志约束，竟还是完满如常，并未发生异变，足可见觉者的厉害。

    

    而【福生天】，正是佛尸拈花指尖，那一点淡淡的灵光所化，是第六千三百五十二轮中，唯一一方虽可视作佛尸一部分，却并非其血肉所化的世界。

    

    原本在觉者身融【天轮圣王】之前， 这具佛尸的指尖，是并无这一点灵光的。

    

    可如今，这点光华却毫不突兀地显现于此，显得格外夺目，映照得整具佛尸都显得越发庄严神圣。

    

    仅这一点光华便是一方无边无际的大千世界，整具佛尸又该有多神伟？七泽烟悬立于【福生天】外，正因祂可一眼观遍佛尸全貌，也不得不感叹一句。

    

    “搞这么大做什么？”

    

    原本佛门就喜欢以“大”示人，可这佛尸其实本来并没有这么夸张，只是被明彩精心改造了一番，才有如今这般离谱的模样。

    

    七泽烟在【福生天】外足足犹豫了一刻钟，只因在来之前，明彩倒也不坑祂，与祂详细分说了此行的风险。

    

    当然，那时候，明彩才是真的刻意遮住了祂们之所在，而女娲也适时移开视线，安排纣绝阴天证道之事。

    

    女娲认为释迦已脱肉身而去，离开婆娑世界，证得大超脱，因此这具佛尸才会显得如此神圣庄严，法理被完美收束，不泄分毫，不污凡尘。

    

    但实则不然。

    

    按照明彩所言，在那一场波及整个“无边方广玄妙世界