从智慧门来说，你自己自受用，能够消你的罪障，成就你往生的安乐果；你能够将此经典乃至于四句偈、乃至于把这个观念告诉某一个人，那你等于是把这个人，带到正法。你了解道理，你跟正法差不多；你要不明白道理，就算你生长在佛世也没有用。

    我们说《楞严经》是大乘经典第一部消失的经典。

    什么叫：《楞严经》消失？诸位知道吗？

    当这部经还在，但没人知道里面讲什么道理，这一部经就等于消失了！

    我们的心念，已经不能跟这一部经相应了、不能产生一念的相应，虽然文字讲得很清楚…没有人懂得它的道理、没有人知道该怎么修行了，这部经在人世间，就等于消失！不是说经本还在就是经典。因为你要能转──心悟转《法华》，你要觉悟了，你就能够把《楞严经》在心中转；你要不明白道理，你整天读诵，那你是被文字所转──心迷《法华》转。所以从智慧门我们可以灭除自己的罪障，因为你的心开始改变了。其次，你今天能够把这个观念，告诉那些颠倒的众生，等于是把他心中的光明点亮来，给他一个生命的方向、给他一个希望、给他一个善根，那你等于是把他带回到正法时代，这当然功德就很大了！

    关于一念的相应，我们讲一个小故事来说明：

    佛在世的时候，有一个国王叫波斯匿王──就是舍卫国的波斯匿王，他很护持三宝。邻近国家的国王，送给他五百只的白雁来讨好他，因为波斯匿王军事强大。波斯匿王就把这五百只白雁安置在佛陀精舍隔壁的树林里，找了一片的林子，就把五百只白雁养在那个地方，白雁晚上在树林睡觉，白天就飞出来，在空中飞翔。

    佛陀到了早上，带着弟子们去托钵，回来吃完饭之后，佛陀按照常规要开示。佛陀开示的时候，那些白雁就飞到树林下，静静的聆听佛陀的开示；等到佛陀开示结束后，牠们欢喜的又飞到虚空中飞翔，到了晚上又树林睡觉…如是的过了几个月；之后这些白雁，有一天要飞出来的时候，不小心，误触到猎人的网子，这五百只就被网住，全部死了。死掉之后，因为它们在临终之前，一念的智慧生起──闻法欢喜，皈依三宝，它们的神识就生到忉利天去了。当然他刚投生天人的时候，他会忆念我为什么往生到天界？感念佛陀的说法，五百个天人就以天人的身份，下到人间──绕佛三匝，用天女散花来供养佛陀；佛陀为说四谛法门，这五百个天人即当下证得初果。

    那我们看这五百只白雁，它的心──本来是一个畜生的心，黯钝愚痴，它用黯钝愚痴的心来面对一念心性，当然出现的是畜生的果报。一念心性它很公平，你用什么样的因缘来熏习它，它就出现什么果报给你。但是当这五百只白雁每天听法之后，慢慢的…心生者则种种法生──它的智慧心生起了，它的闇钝心消失了──心灭者则种种法灭，它畜生的心消失了，三个月后业报尽了，自然的它天人的果报现前，转成一种智慧的心、皈依三宝的心，乃至于佛陀为他讲《四圣谛》，他跟我空的真理产生相应，而证得初果。所以：

    心念的改变──正是启动你生命根本的改变！

    你今天修了很多善法，你的生命不一定会改变；因为你修善，那是一种善业力，但是你听闻佛法，产生那种觉悟的心，这样的改变，不得了。我要提醒大家：善业力跟觉悟是两回事，你从根本上的觉悟，佛教叫脱胎换骨啊！。在佛教里，外表的改变，那都没什么大不了的，但是你发自内心的觉悟那就不同！那真的是一念的相应慧生起，那真的是古人说啊：打破虚空笑满腮，整个身心世界都破坏掉了。

    一般来说，在家居士生命一个很大的觉悟、改变是受菩萨戒的时候，这时候的改变是很大的，菩提心发出来的力量是很大的。出家众──是你刚出家的时候，这是一个很大的改变；其次，你登坛受大戒的时候，也是一个很大的改变。从因缘法来看，受五戒改变不大，但是受菩萨戒的改变就很大了，你是以佛心为己心，那还得了啊！所以有些人受菩萨戒业障现前，这正常的，他一定要把业障逼出来，以前是烦恼做主，现在是菩提心做主，这个家主人换别人做了，那完全不同！

    所以：佛教徒的生命真实改变，从你的觉悟开始下手。

    诸位！你会觉得佛的功德法──佛者觉也，佛有无量的功德，三身、四智、五眼、六通，无量百千陀罗尼门，但是我们伟大的佛陀，用觉悟这个字来总持所有功德。为什么？为什么佛用觉悟？

    因为：佛陀所有功德，以这个当根本──只有觉悟才有一切所有的功德。

    这个人迷惑颠倒就算造善业，也只是个有漏的善业，还是属于轮回性。所以你不要小看你受菩萨戒，那一念的相应，那是你整个生命的脱胎换骨，当然你要真实的发心才可以。

    丙二、明生善力用

    一念真实的相应，它生起什么样的善根呢？

    【阿难！若有众生，能诵此经，能持此咒，如我广说，穷劫不尽，依我教言，如教行道，直至菩提，无复魔业。