尊者在毁犯戒法的过程当中，他内心的正念并没有失掉——心清净故，尚未沦溺。你看：阿难尊者虽然毁犯了某一个戒，但是他内心当中还是忆念如来大慈，宁不救护，他还是忆念佛陀，所以感应道交——佛陀过来救拔他，他没有真正的失掉正念。

    二、反过来，假设一个修止观的人，为五阴魔境所破、所转，那这个伤害可大了：隳汝宝觉全身，这个隳就是破坏，破戒只是破坏你八万戒行中，其中一个戒法；换句话说，你整张白纸，还是白的，你的本质还是白的，只是出现某一个黑点。但是一旦你着魔，那就不是这样，他直接破坏你的根本、破坏你的菩提种性，他把你的菩提种性转成天魔种性。

    佛陀举出说：一个人着魔就像什么？一个大臣得罪了国王。你得罪别人没关系，你得罪国王，那就糟糕了，忽逢籍没──你的爵位被剥削了，被降为平民，而且所有的财产全部没收；不是只是没收一部分，破戒只是没收一部分的财产，着魔是全部没收，而且宛转零落，无可哀救。到时候你无处可去，没有人可以救拔你，因为你得罪了国王，谁敢救拔你啊！

    这里，有一个很重要的观念——

    一个修行人，你偶尔起起烦恼，乱不了，因为你的本质是菩提种性；但是你在修学过程当中，你着魔了、起颠倒了，那就全部都完了。

    一个人着魔──比没有修行还糟糕！

    古人说：宁可千年不悟，不可一时着魔。

    我是一个生死凡夫，但是我还有希望发起菩提心；你着魔你变成天魔种性，你不可能发菩提心的。所以蕅益大师在这一段的经文当中，他说：无闻之过，甚可怖畏！无闻──就是这个人只是一路从行门用功，但是他没有听闻佛法的真理，不了解五阴魔境的相貌，这个是很可怕的。为什么呢？蕅益大师讲出两个理由：

    第一、魔相幽隐难见。这个五阴的魔境是很难判断的，如果你事先不知道，修一修：一天到晚在那边哭？或者修一修：整天很欢喜？这不正常！只要看到一个人修行以后变得不正常，就要小心了。修行是很正常的事：该吃饭吃饭、该睡觉睡觉；一个人修得有点不正常，就有问题了，因为魔相幽隐难见。

    第二、魔害深重难堪。魔的伤害，是很难承当的，因为他破坏你的宝觉全身，他不是破坏你身体的一个部分，是整个菩提种性全部被破坏。

    一般来说，一个人会着魔，大都只重视行门，不重视解门的人；一路的修行拜佛、持咒，内心产生一个真实的力量，但是他过去阿赖耶识有很多虚妄颠倒的力量，这时候真妄交攻的时候，他出现很多很多的事情、他内心产生很多的感受、他看到很多很多特殊的影像，恐怖的影像、欢喜的影像，心中打很多妄想…他不知道该怎么办，你一旦随顺它，跟着它走，魔王趁虚而入，你生生世世就变成魔子、魔孙了，失掉菩提种性了。所以你一定要经常保持觉照！

    一个修行人，你要能够不忘初心；你当初发心修行，是为了开显真如本性。

    真如本性是无相的，所以它出现什么相状，都不是你要的，那是你回家路程当中，一个过渡的小花而已！你要回到真如的本性──真如是离一切相、即一切法，它没有相状，所以你只要不断的忆念你当初的发心，你就可以过关了。修行人要经常——不忘初心，你一过关以后，你的功夫又向上提升了。

    我们一个人，就是在即将要突破的时候──黎明前的黑暗，它肯定会有些事情发生！你看有些人闭关，每天拜一千拜，拜到一半的时候，突然间像发疯一样，那表示这个人用功；你要告诉他：不要乱动！这些都是假相，真如本性没有这个假相，继续往前走，不要管它；继续往前走，就会过去！你要是在那里攀缘、执着，那就糟糕了！

    当你遇到五阴魔境，最重要就是——不要停留！

    你该怎么走，你就怎么走，邪不胜正，它自然会消失掉！你也不要对治它，你就坚持正念、坚持你的功课，它自然消失掉；否则，你要跟它攀缘，那就没完没了了！

    好，我们先休息一下再来继续。