要的话——

    你一旦要修行，你永要远记住这八个字：内魔不生，外魔不起。

    你在打佛七的时候、你在佛堂静坐的时候也好，你永远不要管外面的鬼神，谁来干扰你…你都不要管──只要你自己不要乱，这个世界就乱不了，答案就是这样！你自己不要颠倒，所有的鬼神就没有机会能够间入。

    过去的禅宗，禅师们很用功…他一天要坐香十六个小时，他不是枯坐在那里，他是要观照的——观照自己：你从什么地方来？回光返照，找他自己的家。有一位禅师，他功夫相应的时候，一旦进入那种智慧光明的时候，欸！他就觉得有一只蜘蛛，在他身上跑来跑去，很麻烦的。但是他一出定，蛛蜘就没有了；时间久了，他也很生气，就跟他师父说：我今天准备一支针在旁边，等这只蜘蛛再来的时候，我要刺它一下！师父说：不要刺它，你拿一支红笔在旁边，它再来的时候，你在它的背部画个圆圈就好了，它自然消失掉。

    好！后来他又打坐…那只蜘蛛又出现了，在他身上跑来跑去的，他就用那支红色的朱笔，在它背上画了一个圆圈，画完之后…欸！蜘蛛果然消失掉了。结果等他出定，那个圆圈竟然是画在他的肚子上面！是他自己的心变现出来的！可能他过去生，或者他小时候，曾经看过大蜘蛛，他有这种色阴魔境，影像过去了，但是他当时的感受很强烈，那个影像沉到他内心的深处，所以用功的时候，就这样逼出来了。

    你看我们打佛七的时候──有些人一念佛就开始哭泣了，你们觉得这样好不好？对，不好！我们修行，你不能够用感情在修行！当然刚开始第一次念佛的时候，启动了你的善根，这个可以理解。但是：

    所有的修行都要跟正念相应，即便我们对佛陀的皈依，也是在一种智慧的正念力量当中。

    你老是哭泣，你容易产生悲魔；你为什么哭泣？你一定有所攀缘！这时候鬼神最喜欢你这种人，有机可趁啊！

    我问大家一个问题，考考大家的正见——

    有一个人要打佛七，他发愿我七天之内一定要见到阿弥陀佛，这个愿好不好？欸…对了，不好！为什么呢？对啊，你心向外攀缘。打佛七是求一心不乱，印光大师说：你要重视你的因地──你一心不乱了，佛陀自然现前，你一开始就攀缘要见佛，那就错了！所以有人说我要见佛。印光大师说：你已经通身魔气氛了。念佛不可以这样！

    所有的修行──都不能先追求果报；反求诸己──你把你心的佛号念好，阿弥陀佛自然现前，我们讲只问耕耘，不问收获。你打佛七的时候，你一开始就想见佛，你已经非常危险了，你这个因地已经不真了，你的心想要攀缘──阿弥陀佛什么时候出来啊？这是不对的，这是非常危险！

    我们看这段文要知道——

    不要错用心！所有的修行一定是向内安住的；你安住了，你不求功德，它也自然会出现。

    我要提醒大家一件事情——

    佛教的功德──没有一个是求来的，都是修来的！

    修来的意思是说：你去修，你不要，它也会给你；你去求，你什么都没有。我再提醒一次：修行的过程，没有一个东西是求来的，是无所求。因为诸法因缘生，你的因缘具足了，它就出现了，你有什么好求的呢？——你因缘不具足…你求也没用，你有的话…你不用求。

    这地方很重要：你不要向外攀缘，没有一个人可以干扰你的；你要向外攀缘，那就跟鬼神感应道交了。所以说：成就破乱，由汝心中五阴主人，主人若迷，客得其便。就是──内魔生起，外魔就进来了，你自己把门打开的。假设我们今天，没有好好的去觉悟面对，那有什么过失呢？看下一段：

    己二、诫迷则成失

    假设我们用攀缘、迷惑的心，来面对五阴魔境，这个过失是非常严重：

    迷则成失

    【若不明悟，被阴所迷，则汝阿难必为魔子，成就魔人。】

    较量浅深

    堕 淫害浅：

    【如摩登伽，殊为眇劣，彼唯咒汝破佛律仪，八万行中，祇毁一戒，心清净故，尚未沦溺。】

    堕魔害深：

    【此乃隳汝宝觉全身，如宰臣家，忽逢籍没，宛转零落，无可哀救。】

    当一个人正式修行的时候──当然修行人最重要就是从迷惑转成觉悟，这时候，你心中的光明生起真妄交攻，把你过去生或者小时候的这些感觉、妄想逼出来了；假设你不能够清楚觉悟的面对，而是被它所迷惑、被它所转，那么阿难你就变成魔子、魔孙，最后变成一个天魔的种性，也就是说，你的菩提种性失掉了。我们做一个比较──

    破戒跟着魔的差别：

    一、先看破戒──摩登伽女，她只就是一个卑劣的魔女，她凭什么破坏你阿难尊者的律仪呢？她就仰仗这大梵天咒，来破坏你的戒律。但是摩登伽女对我们的破坏，只就是在八万戒行当中，它只是毁犯到我们某一条戒而已；所以阿难