有此种种麻烦和原由，此刻的蒙时在见到西荒发起恐怖地动的时候，他就没有出手。www.rulanshu.com只和如花在明堂中待着，或者偶尔看看水扇，就是不出外界。

    正如他先前所想，天地规则出现了混乱，自己都不能顾及自身。若是不能果断选择断尾求生，只怕日后天地，也会被这种混乱拖累得更厉害。

    而在临安小院门前的那人走后，蒙时身上所连接的亲子劫因果线就渐渐地消散。这也就预示着，他在元基境中的亲子劫成功渡过。

    “对待亲子近不得，恐其娇纵。远不得，怕其无束长歪。是而就得在远近之间，衡量好距离。经年之后，就要屏蔽对其的回护，而让他自身经历风雨，明白成长，明悟修行。”

    蒙时除去渡过亲子劫而欢喜外，就是猜测这位的身份。

    “他口颂‘无量太上太虚圣人’，可见他非十二荒之人。”

    周天寰宇大陆，有四溟八荒之地。幅员辽阔，广袤无比。有道、空、巫、儒、魔、飞天、精灵、妖怪、神明、鬼魂、太阳、太阴十二类别修行，各占八个方位和四溟。

    如道门所在北荒，所颂就是“无量北荒圣人”。而空门所在西荒，故而西荒的所有修行者，口颂的就是“无量西荒圣人”。

    而儒门所在东荒，也就口颂“无量东荒圣人”。若是不再八荒，而在四溟，就会在无量后面，加上四溟的称号，如沧溟、琼溟等等。

    这些称号并不是随意称呼，如“无量”，乃是所指其修行最高。而方位，则是圣人，或者道主的道场所在。再后面的“圣人”，则是其所修行的位阶。

    “又言‘风属，清虚梦境之主’。就是说的其号‘清虚’，掌管梦境。且此境非凡人梦境，而是一方梦之境地。这倒是能对应上，我入梦境的经历。

    如当年蒙时机缘之下服用露水，而解开胎中之谜，再想起所看过的《无量太上玄玄经》书，而后开始修行，在梦境之中成长十二年，而映射的外面就是十二天。

    在这之后梦境消失，却留下了原本的天目山，浮玉山和明堂。以此就能说明，这梦境只有将人的时光延长，而没有改变其地理环境。

    “不过再说，浮玉山道观中供着的哪位，也就是如花的师傅，就是一位道祖。倒也不可能有人能，随随便便地将道主的道场给改变了。”

    “再有他师承‘太虚梦幻圣人’，莫非是凉亭中的哪位？只是还不能确定。”

    如当年蒙时初进浮玉山道观的时候，就见所供的画像上，写得是“太上鸿蒙道祖讲太上银河天典图”。这也就是说，如花的师傅，也就是哪位在公园里打陀螺的男子，是太上鸿蒙道主。

    而蒙时在来到此界后，研读道门历史时，就有见过“鸿蒙”、“太虚”和“混沌”，这三个称号的出现。

    如所记得，上有混沌始气，交感日月星辰，生太阳日精，太阴月华，星辰精华，衍化六种，十二宫星魂。

    中有鸿蒙元气，交感六境万物，生九天罡气，九泉煞气，命数运气，衍化六种，十二宫精魂。

    下有太虚玄气，交感有情众生，生四季节气，水谷清气，魂魄灵气，衍化六种，十二宫灵魂

    这里说的星魂、精魂和灵魂，就是自修进阶的时候，依凭灵气所感应的元素精灵。

    如蒙时的精灵，是用三光神水感应出来的，就属于是十二宫星魂一类。

    如纪寻常她们，用的运气感应出来的元素精灵，就是属于十二宫精魂一类。

    而这九中灵气，所归的正是混沌、鸿蒙和太虚，这三处。

    这时再看浮玉山道观中的“太上鸿蒙道主”名号，所指得就是如花的师傅，那位拜托蒙时照顾如花的人。

    以此不难想想，那凉亭中睡觉的女子，还有湖中垂钓的男子。就应该是对应太虚的梦幻，与混沌的混乱看不清。

    只是这里的清虚，称呼其为太虚圣人，而非道主，这就叫蒙时有些不确定了起来。

    虽如此不能确定“太虚梦幻圣人”，是不是那名睡觉的女子，但是却可以确定，定然是其门下之人。

    就好像如花一样，不也是在浮玉山道观，随随便便地就撕窗帘和拿供桌布子做衣服，或者直接将供桌上的烛台和香炉，一并让蒙时给当掉换钱，道观如同被如花所继承一般，随意乱造。

    “由此可想而知，这“太虚”得名号，也有极大的可能，是那凉亭中睡觉女子的弟子、门人一类所继承。

    总不应该三个人之中，只有如花的师傅成了道主，而其它两位却还是圣人位阶。”

    再则蒙时前生在公园的经历，和今生的周天寰宇大陆，明显就不是一方宇宙。怎么可能圣人不经历合道，就去了其它宇宙？

    除非是阻道另演，那样就得去红尘之中，继续演法，而不是停留，出现在公园哪方特殊之地。

    而这一切的所思所想，都是蒙时根据《无量太上玄玄