然这些说与不说，都是初修时的小坎坷，小劫魔，小六欲。www.zuiyanwx.com

    待到越是向上，越是见到玄玄妙妙，就会越向“天地不仁，以万物为刍狗”之念所靠。就会越向“天地无亲，恒宇善人”之感所靠。

    会明白正确的家族规则，所遵守。会明白正确的国家规则，所遵守。会明白正确的物种规则，所遵守。

    会明白正确的世界规则，所遵守。会明白正确的天地规则，所遵守。会明白正确的宇宙法则所遵守。会明白寰宇道则，所尽行。

    红尘斋斋主批注：“天地有生机，四九有遁一，故而这里也有一个意外，那就是牵连国运。其一言、两句难毕之，日后再说吧。

    然，不管种种如何，若心有道种，便能所观、所见、所看。

    即便灵根、自持者不如，也得谨记，若不是万不得已，切勿和国运勾连的人和事，牵连在一起。以免污了自己的资质，堕了自己的修行进程。”

    也是因此，蒙时熟读经书多年，而知道临死之前的班淑姬，灵魂被彻底得洗涤洁净，就要重生上位。为她心喜过后，就没有再管她的今生之死了。

    想想西荒的人文、地理、环境，把人分成了五等级，来压榨和愚昧。稍有不慎，就是被扒皮，分拆脏腑，榨干最后的价值。

    如班淑姬原是北荒之人，又被无良的家族和父母，送来了西荒受折磨。即便是自己死了，父母寻找了过来，不是悔悟和自纠过错，而是将过错归结与他人。

    如此种种污浊的成长环境，活着还不如重新开局的好。

    然这种转生轮回，选择重新开局，也是有所区分的。

    如慈悲圣母自绝，乃是天地气运所加持，自然会有一个更好的再生身份。

    如望谟和玉真道化，乃是不得已中的不得已，而且还可以重生开局，获得天地的弥补和馈赠。

    如班淑姬的自我进化，以及过程中对灵魂的洗涤，这都是她轮回再生之后的保障。而且还有身为曾经是蒙时的应劫者，也会有蒙时蝴蝶煽翅般的馈赠。

    这些人得死，都是不寻常的死。

    如《无量太上玄玄经》中的《通玄篇》所言，若是能将轮回见得，就可自主生长，或者长生久视，或则转生开局，一切皆有可能。

    然这其中的长生，或者轮回，并非是凡人所理解的要活一个多少年，多少年。要让谁谁谁进入什么道，要让谁谁谁又进入什么道。

    而是我等，皆是在红尘中修行，所观的等级飞升，也不过是，一个小池塘，或者大的池塘。等等其中，都有不同程度的污浊。

    而我等修行者，就是在这在污浊之中行走，尽早尽快地修有所成，而向上飞升到一个污浊较少的地界，维度更高的所在进行修行。

    而不是将自己的寿命所延长到极致，一直停留在粪坑当中，称王做祖。

    指挥这一坨屎，应该对自己跪拜。命令那一股尿，要对自己恭敬臣服。亦或者和一堆蛆虫讲道理，让其去攻打谁谁谁。

    你要知道，即便你费劲巴力把蛆虫度化到飞天，它也是一只和屎尿同流合污的苍蝇，其之寿命也只有两、三季就死啦，而不是你之大道追求。

    然或有例外，你若资质有限，只能停留在污浊中延寿，来见玄玄。或者所修之道，就是观污浊的变化和进化，以及命运之类等等，则另说。

    故而，不管是那种修行，还是那种资质的修行者，都应该尽早脱离污浊，或者远离污浊，亦或者屏蔽污浊。若非修行所必要，尽量不要在红尘中停留过久。

    如若不然，轻者将自身的修行资质降低，重者灵根自持消散，化成测底的凡人。且即便转生，也会连累到下一世，道途艰难，或者再也无法修行。

    红尘斋斋主批语：“末道末法时代，有的凡人想自死来重新开始。殊不知，今生若无自持、灵根等傍身，来生连天朝上国的边都摸不到，甚至不如王朝下国的边缘蛮夷。

    再有今生所行之恶，遗留到来世，就是化为野兽、虫豸，浑浑噩噩地生存，再落入到其它野兽的口中。

    写及此，想起那句，‘今生万幸，已得人身’，何不修持，而向下自堕呢？每每见得凡人自堕，总叫我心中郁结。

    然，这就是红尘之厄呀，这就是六境啊，这就是物种演化呀，能如何！？还是尽快演法证道得方好，早日脱离尘世，远离污浊。

    不管是飞升，还是升维，都是渐好之事。虽然上位也有污秽，然到底要比之现在洁净许多。”

    是而再来看班淑姬的死，就是一种见道得幸运。虽然经历种种不堪，但是终究她的心灵被洗涤的干净了，思维也清明了许多。

    如今对于蒙时来说，元基境中的养子劫，亲子劫，继子劫，三劫已经渡过。

    五劫之中，就只剩放下韩素衣这个童子劫，云洗空这个弟子劫，还未应完。

    如韩素衣，她是