再有，让姜泽明白，食童子第二次送糕点的意义，除去对供养家族动手，就是对姜泽说，他的感应中有极大的可能会与其共劫。www.heyanshu.com

    而后也果不其然，食童子送去的糕点，众人都明白是什么意思，并纷纷地吃了下去。

    那时因着糕点只有五块，以形容永和、弥渡、云梦、长宁、定安五人，来映射的。

    但是穆琛见到之后，还专门让食童子，往泰康、扶风两座山跑了一趟，就是为做礼数地通知元道一和纪寻常。

    是以，这个时候的毕节，说出的话中含义，望谟也是懂得。正因懂得，而不舍，而心喜，而心疼。

    然事已至此，两人就坦然地携手道化了。

    如生在人间，以哭声来提醒。而死在人间，就晨雾来消散。

    不累修者半点情，不连血脉一点因。

    太清宗两位元丹境上真道化，最受冲击的是穆琛、元道一和纪寻常三人。

    穆琛聪慧绝顶，知道两位元丹道化之后的辐射。

    “而今云梦师兄和道门的因果，就只有师伯、师傅与我三人，且师兄现在就身处西荒那污浊之中应劫。

    师兄本就六亲缘浅，修行顺遂，且还有当年的梦境大机缘，想来也不必担心他的应劫。倘若有意外，当时长宁师姐的化身与云梦师兄供应养子劫，就不会如此短暂，且顺利了。

    如今太清宗两位元丹上真，骤然被天地应局所牵连，我还是先想想自身为好。以免因我与云梦师兄的因果牵连，而将我两给双双自误了。”

    想及此，他就索性去凡尘游历去了，也是想用红尘之厄，来遮挡他与蒙时身上的因果。

    穆琛虽然避开了来，但是元道一和纪寻常却没有避开，而是一前一后地用红尘一维给蒙时通报，关于毕节上真和望谟上真道化的事情。

    言语之间有担心，有顾忌，有不舍，更有凡尘中的种种欲念。

    犹如凡人间爱子心切的父母，既盼望子女长大，又害怕子女长大，不受控制。

    然终究抵挡不过自然生长，这时子女长大离家出走，心中的不舍与复杂之情，就由着六欲牵连了出来。

    蒙时挂断红尘一维后，在心中叹口气：“泰康和扶风，两位上真的六欲之劫，怕是要难渡了。

    如今对我已经显了，凡尘之中父母对待子女的情爱。这如何能，出现在一个修行之人的身上？

    修行之人不能控制七情六欲，而叫情感外显，若是长久下去，就有自堕散法之照。唉！如今为避西荒因果，我既不能出去，也不能回山。

    不过若是反过来想，即便能回去，又有何用？我既改不了毕节、望谟两位上真的道化，也不能替泰康、扶风两位上真应劫。

    还不如着眼现下，来观剩下的弟子和童子之劫，以防出现变故，这才是眼前紧要。”

    自班淑姬竭力拼死，追求彻心彻地的自由而身死，在她见到阳光的那一刻，蒙时在她身上连接的继子劫难，就已经消散了，这也就表明他的继子劫难顺利渡过。

    对待继子劫难，过轻，过重都是不行。

    若是过轻，就有违父母正规教导。若是过重，又有违背正常的父母与子女之间的距离，以及隔代观念之感。

    然毕竟不是亲生父母，是而在期间的把握，就得谨慎对待，小心衡量。

    “看她污浊而向洁净的心，观她迷茫而渐清醒的神。”

    如《无量太上玄玄经》中所言，身体污浊不可怕，可怕得，反而是灵魂得不洁净。

    身体若是被污浊了，可以用水来清洗，然若灵魂被污浊，却是无人敢去渡你的。

    若是个凡人，见乞丐、见清理污秽，或者见从事风俗等等。就以为这人懒惰、无能、贪婪、恶臭之类的堕落。

    凡人不会看其的背后和现在，只会就眼前的所见，而大力抨击。

    倘若日后有反转，如乞丐被拐卖。清理污秽之人，乃是身体后天残疾。从事风俗者，乃是用情太深，不能自拔，有灰心离世之念等等。

    这时凡人若是见得，就会延续之前的抨击，而给自己的言语描补。外加扭曲出合理的解释，来糊弄自己。再有蛊惑别人，寻求认同。

    若自持者所见，就是其之背后的不得已，或者心酸之类。亦或者其之龌龊，本就是一个活该龌龊之人。

    然不管是那种，自持者都会辨别其中的些许真伪，而不做评价。

    因为自持着知道，这些背后，都是种种原因所形成。而非一件、两件的事情，就能造就今天的惨状。

    若灵根者所见，就是属于谁的职责，谁来处理。人人命运不一，且只要他（她）不犯法，那就是他（她）自己的因果，有与你何干？

    再者，若是胡乱交替行政处理，那你自己的职责，又要谁来负责？

    如此之下处处混乱，那就是必亡的征兆。