（子时:23点到凌晨1点，丑时:凌晨1点到凌晨3点）

    陈奉道对叶尘说:“十二时辰与十二地支顺序相同，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。m.zicui.cc我们先从子时开始。”。

    子时为胆经当令，胆经经络在中医中被称为足少阳胆经，是人体十二经脉之一。

    起始点：胆经起于外眼角（瞳子髎穴），向上到达额角（颔厌穴），然后向后下方经过耳后（完骨穴）。

    头部：从耳后向下经过颈部，进入锁骨上窝（缺盆穴），再向下进入胸腔，联络肝脏，属胆，循行于胁肋部。

    躯干：从胁肋部向下，经过髋关节外侧（环跳穴），沿大腿外侧向下，经过膝关节外侧（阳陵泉穴），到达小腿外侧。

    下肢：从小腿外侧继续向下，经过外踝前（丘墟穴），沿足背外侧，最终止于第四趾外侧（足窍阴穴）。

    分支：在足背处，胆经有一条分支，向上进入足大趾，联络肝经。

    陈奉道说:“子时这个时间点开始为一阳生发，子时之前你会感到有困意，但到了子时你的困意逐渐褪去，意识逐渐清醒。因为这个时候你的阳气开始生发，心里面所忧愁之事也会慢慢浮现出来。”。

    陈奉道说到此，叶尘想起之前确实是这样；子时一到，心里慢慢开始思绪万千，那日好在有陈奉君开解自己。

    陈奉道对叶尘说:“胆主决断力，除此之外在武学中，刀为显著。练刀之人刀走胆气，日后遇见使刀之人，可用气劲打他胆经穴位，在胆经当令时不要让他休息，去干扰他。这样他的胆气受损，没有得到修养，再使刀便会弱三分。”。叶尘将陈奉道说的这段话牢牢记在心里。

    叶尘向陈奉道问道:“掌门，刀走胆气，那剑走什么气呢？”，陈奉道说:“剑走肺气，无论是练刀还是练剑，甚至练何种兵器，都是以五藏为基础，离不开形气神。”。（我们中国传统文化里，讲五脏六腑，是说的这个“藏”字。藏里就包含了形气神。）

    叶尘向陈奉道请教:“敢问掌门何为形气神？”，陈奉道说:“所谓形气神，形为物质基础，气为经络气的运行，也是生命的运动方式，神是为外显，只有形气特别足的情况下才能达到。叶尘你挥斩出的剑气就是你的神外显的一种方式。”。

    武学当中讲究的形劲道与十二时辰的形气神颇为相似，十二时辰的形指物质基础，你需要吃喝拉撒睡去养护身体，而武学中的形就是你的基本功，比如打同一套拳，基本功好的与基本功差的相比，差距一眼可看出来。武学的劲是在有一定的基础上，力道与气劲结合协调统一，逐渐打出了武韵，这需要调动体内的脏腑之气，这与十二时辰功的理念不谋而合。最后的道和神，就是精气（形气）饱满的情况下，我们能够感受到的，称作外显。举个例子，上个世纪老武术家，他们舞枪使剑行云流水，现场观看的人还能感到一股英气或者杀气。离我们现在时间最近的除了武当，就是大家从小看电影接触的剑圣于承惠老爷子。

    陈奉道接下来教叶尘按照时辰来打坐，胆经当令为子时，这个时候就要掐子诀打坐。陈奉道催动真气，二人所处在的环境开始变化到子时正。

    夜幕低垂，星河灿烂，皎洁的月光如银纱般洒落大地，映照出一片清冷的光辉。子时时分，万籁俱寂，唯有微风轻拂过树梢，树叶沙沙作响，似是夜的低语。远处山峦的轮廓在月色中若隐若现，宛如一幅淡墨山水画。

    四周的房屋在月光的映照下，轮廓柔和，屋檐下的灯笼轻轻摇曳，透出温暖而微弱的光晕。偶尔，一两声犬吠划破夜的宁静，却更显得四周的静谧。池塘边，蛙鸣声此起彼伏，与夜风交织成一曲悠扬的夜曲。

    空气中弥漫着泥土与花草的清新气息，沁人心脾。偶尔，一两朵夜来香悄然绽放，散发出淡淡的幽香，与月光下的露珠相映成趣。四周的虫鸣声细碎而悠长，如同夜的乐章，悠扬而宁静。

    在这子时的夜晚，天地间仿佛只剩下这宁静与和谐，所有的喧嚣与烦扰都随着夜幕的降临而消散，只留下这如诗如画的静谧景象，让人心旷神怡，忘却尘世的纷扰。

    叶尘对陈奉道的内景变化感到惊奇，他没想到一个人的内景居然可以变化，内景相对于现实来说可以说是虚幻，但是叶尘自身身处在这种静谧的环境，感觉十分真实。陈奉道察觉叶尘的表情，陈奉道对叶尘说：“内景是由一个人的心境写照，你心里所想什么，有什么境界，内景就会体现出什么。”。陈奉道想象有几个萤火虫朝他们飞来，眨眼间功夫就真有萤火虫出现叶尘周围。叶尘回想起自己的内景，那是他自己的，还是风不语剑意的……

    陈奉道开始教叶尘如何行气打坐，叶尘感觉一股气从身体两侧胆经开始流走，双手左下右上合叠丹田位。从瞳子髎穴到足窍阴穴，叶尘感觉身体阴阳二气更加协调自然；想不到这十二时辰功居然与师父云逸风教他的吕祖纯阳心法相辅相成。

    待叶尘掌握子