老金，每个月不算各种吃喝用度的物资，光直接的养老金就突破了上千钱了，当然徐凡吸取了后世的教训，对于养老金的制度，一是朝大汉朝廷托底，保证全国的老人饿不死，二就是各地老人根据当地实际的经济情况，和当地工厂上缴的养老金发放，基本上属于自己年轻攒下来的钱，再加上了一定的利息，所以这些老人手中拥有的钱财并不少，是整个会稽郡，少数有钱又有闲的人。

    

    而至于大汉的年轻人努力赚钱都来不及，哪里有时间来逛庙宇。

    

    搬着功德箱的学徒掂量着重量笑眯眯道：“主教，我看到有好几个银币，今天的收益只怕破万了。”

    

    主教刚笑道：“我等继续努力，争取早日让拜火教的影响力超过那些该死的秃驴！”

    

    同行是冤家，这点用在传教上也是一样的，秦末始皇帝焚书坑儒，狠狠的打击了一批方士，巫神等神棍，等到大汉开国之时，徐凡又趁着战乱的时机，继续重创方士神棍，在很长一段时间内，大汉都没有什么有影响力的宗教派系。

    

    但等大汉的势力范围影响到天竺之后，胡亥为了和天竺的僧侣集团争夺金融上的霸权，联合婆罗门教和天竺其他的小教派打击佛教，佛教被迫提前几百年开始寻找出路。

    

    而后这些佛教徒就来到了大汉，这个时候这些僧侣才惊喜的发现，大汉不但人口比天竺多，国家更加富裕，这么大的国家居然没有什么影响力大的宗教，这简直就是佛祖赐给他们的基业之地。

    

    于是佛教开始以会稽郡为，开始在整个大汉范围内传教，而后就是天竺的其他教派，儒家开始在匈奴国整合境内的所有宗教之后，以拜火教为首的匈奴各大教派也开始出现在大汉，再后面这是大秦洲的景教，托勒密国的太阳神教，猫神教，狗神教，公羊神教。

    

    这些涌入大汉的宗教时间或长或短，教派或大或小，这其中资格最老，规模最大的则是佛教。

    

    佛教的教义有很强的思辨性，是世界上为数不多的具有丰富哲学思想的宗教派别。佛教的思想性很突出的表现是它有严密的理论体系和逻辑论辩思维。

    

    所以佛教在和其他教派论战的时候，占尽了上风，一般情况下没有哪个教派能说的过佛教徒。同时他们在天竺遭受打击之后，佛教深入大汉之后身段放的非常软，那些不合时宜的等级制度和教条，佛教徒在传教的时候会根据大汉的情况予以改变。

    

    知道大汉的社会更讲究平等公正，来到大汉的那些佛教徒，更突出的是众生平等的理念，还有导人向善的理念，以此来融入大汉的社会当中。

    

    当然如果光是这样的话，还不足以让佛教成为大汉宗教界的扛把子。关键是佛教传入大汉之时，已经被大汉打击了十几年的方士团体，忽然发现佛教徒是一个好身份，成为佛教徒，就没人说他们用不死药来欺骗始皇帝的事情，也可以摆脱这几百年来，河伯娶妻，山神娶妻带来的恶名声。

    

    大汉主要打击的就是这些草菅人命的事情，只要哪里敢出现这样的风俗，第一个抓起来的就是那些方士，其他组织者也会毫不留情的抓起来而后吊死。

    

    再经过教育宣传，让这些村民知道所谓的河伯娶亲，山神娶亲，不过是这些方士联合地方上的豪强，为了榨取百姓钱财而弄得草菅人命的事情，这一套下来那些方士的名声彻底臭了，最起码几十年内在大汉都是很难混的。

    

    佛教徒就不一样了，因为是全新的宗教，在大汉就没有污点，加上其教育讲究众生平等，导人向善，这容易被大汉的普通百姓接受。

    

    于是大汉本土大量的方士把头一剃，成为了虔诚的佛教徒，也开始传导释迦摩尼众生平等，导人向善的理念。

    

    而对佛教的传教而言，有大汉本土方士加入，那就是如虎添翼，这些方式很快就找到了佛教传教最大的弱点之一，那就是不是大汉的本土宗教，大汉的百姓是极其高傲的，你不是自己人，那传播就会受到限制。

    

    这就让这些僧侣感到为难了，释迦摩尼传教的范围一直都是在天竺附近，他们想和大汉搭关系也搭不上啊。

    

    但这对那些方士来说根本算不得什么，这年头出门在外关系都是自己找的，当今的太上皇，做了一个非常好的榜样。

    

    这些本土的僧人查找大汉的典籍，终于找到了一个很好的突破口了，那就是百家之宗的老子，在函谷关写下《道德经》之后，就西去不知所踪。而大汉的西面正好就是天竺了，而更巧的是老子出现的时间，和佛教的创始人释迦牟尼是一个时间段的。