《学医救不了十二钗》 

    过完年，贾兰就进入了紧张的备考期。学里的夫子个个经验丰富，他们还不知从哪里学来了月考，把一帮秀才们考得面无人色。

    王喜凤只撇撇嘴。要是能搞个模拟号房，那才叫先进呢！乡试考九天，睡在比牢房还艰苦许多的单人考棚里，那才叫遭罪呢！吃得苦中苦，方为人上人。既然要走仕途，这些都是最基本的考验。

    当时间被分成一个月一个月来数，日子就过得尤其快。

    乡试前的抱佛脚行动，默契地与学堂里的月考保持同步，声势颇为浩大。娄氏婆媳，李纹婆媳，加上还没娶上儿媳妇的王喜凤。家有读书郎，就是这么虔诚。城外大大小小几十家寺庙，全靠这些生活无法寄托的妇人支撑着僧众们对佛祖的信仰。善哉善哉！

    院子里的桂花开了，每天都闻到丝丝香味。可一旦凑近了去闻，却又感觉香得不那么明显。贾兰是享受不到这种若有似无的隐秘和美好的，他抽到了臭号。那味道，如影随形，不离不弃，时时刻刻彰显着它的存在感。

    哪怕如贾兰这般坚强的人，第一场考完出来，都差点倒下。松子和门房老伯一边一个架着他上了马车，本想直接去医馆，被他坚决制止。

    “咱们直接回家，我这是饿的。”

    家里早就备好了水，洗了三遍，贾兰才有了吃饭的动力。请了大夫过来把脉，也说并没有大碍，只是又累又饿有些脱力，吃了饭，休息过来就好。

    王喜凤没凑上去添乱，也没问东问西，只交代两个小厮端茶送水小心伺候着。抓紧时间补充营养以及休息，能多睡一刻是一刻。还好接下来两场再没有第一场这样的下马威，顺顺利利出考场。考完休息了两天，又开始活蹦乱跳。

    王喜凤也开始寻摸儿媳妇。古时候相亲也就那么几种。要么是谁家摆宴席，各家主母带着家里适龄的儿女赴宴，这差不多就是打明牌，表示家里这些儿女要说亲，出来社交，给大家伙瞧瞧的意思。

    像王喜凤这种身份不方便的，选择的就是最广泛的“进香”。某日，天高云淡，几家有儿女婚配需求的人家约好同去庙里进香，吃吃斋菜，逛逛后山，一切都水到渠成。

    只不过，前者是大型活动中心，大家并不带着明确的目的，或者只有小部分人已经定好了目标。而后者，则是家长们已经有了默契，带着任务去接头。王喜凤只能选择后者，因此前期的调查筛选及沟通工作需要更加谨慎。如果没有圈定好人选，绝不能走这一步。

    贾兰看母亲手里已经整理的厚厚的单子，有些望而生畏。

    王喜凤则笑话他，“你别看这些东西，多少媒婆压箱底的恐怕都不如呢！”

    倒不是说她的资料比媒婆手里的多，或者质量比媒婆的好。而是资料的详细度，分类整理的清晰度。表格大法好！

    她采用的还是上回给素云找婆家的那一套，三百六十度无死角的调查和记录，媒婆的叙述只是许多消息来源中最浅显的一部分。其他的诸如打过交道的长短工，长期供货的菜贩子米铺老板，左邻右舍的抱怨等等。因为很多资料都是提前就在搜集和准备，如今补上媒婆这一环，差不多也就齐全了。

    再就要参考贾兰的考量。各家关系的亲疏，政治倾向，姻亲构成分析等等。两个人结亲，绑定的是两个家族的命运。这在古代流行连坐的历史条件下，每个人都有清晰的认知。这也是为什么私奔不为家族所接受。这种人不受家族管束，视全族利益荣辱于无物，不适合“一损俱损一荣俱荣”的大家族生活，最好去单打独斗，被除族已然是最好的结果。

    可话又说回来，连家族都能抛弃，还有什么是你不能抛弃的呢？这样的人，谁敢用？隐姓埋名闲云野鹤倒是可以。家族就是一把双刃剑，有时候撑你，有时候坑你。

    既然王喜凤突然开了小课堂，贾兰即便再脸皮薄，也硬着头皮听他母亲一条条解释给他听。平儿在一边听得津津有味，还见缝插针给母子两个添茶。看着秀才公变幻莫测的脸色，哎，还挺上头。

    贾兰许久没有听母亲絮絮叨叨。小时候母亲经常给他讲道理，跟夫子张口闭口“古人云”不同，他的母亲开篇就是大白话，通俗易懂，末了才突然想起般，甩出两句圣人之言或者经典诗词文章以示总结和强调。

    后来他大了，学四书五经，母亲便不再插手他的功课，让他听从在进学上更有经验的夫子教导。如今，他的婚配大事里头，必定也有许多需要学习的道理吧！许多时候，许多道理你听来不以为然，到你遇到麻烦一筹莫展之际，细细想来，才知这个道理早就有人提点过。

    当时只道是寻常。

    王喜凤也不指望一日就能教出个十八般武艺俱全的社会栋梁，只要懂得生活，学会生存，便没什么大不了的。虽然理论上来说，王喜凤恨不得给贾兰找一个六边形战士，但实际上，她最终能选择的也只有关夫子的侄女。

    关夫子家是典型的文人之家。父母兄弟都在老