兼收。不怕根愚钝，只怕不肯修。但肯执持名号，老实念佛，则下愚可得上智，凡夫因此了脱。尊者但诵“扫帚”二字，尚能证阿罗汉果；如若念佛，必定成佛无疑矣！所以，若要梅花香飘溢，还他彻骨一番寒，修行之人，宜动心忍性，增益其所最初之发心。念佛之人，亦复如是。最初发心修净土，莫改初衷（音zhong）乃为上。要之，念佛之事甚简易，念佛之理实高深。念佛之理，唯佛与佛乃能知之。登地菩萨，不能知其少分。夫登地大士，尚不全知，以博地凡夫论，则成难信之法矣！所以，非宿有净土善根者，便难谛信无疑。不但凡夫不信，二乘犹多疑之。不但二乘不信，权位菩萨犹或疑之。唯别教登地、圆教初住以上之大乘深位菩萨，始能彻底谛信无疑矣！。所以能于净土深生正信者，虽是凡夫，其种性已然超越二乘之上。喻如太子初生，贵压老臣。非以其才德也，乃仗王力故，感报如此。念佛之人，亦复如是，以仗佛力故，虽是凡夫，其根机以越二乘之上。虽是钝根，却可以潜通佛智。即今之世，若有如周利盘陀伽尊者之钝根，而又净土信心不足者，知此、明此，可以安心矣！佛经上还提到周利盘陀伽的故事。佛在世时他也跟着学佛，因为比较笨，不仅金刚经不会念，就连阿弥陀佛都不会念。佛最后就叫他念‘扫帚’两个字。他念了‘扫’，忘了‘帚’，念了‘帚’，忘了‘扫’，学了好多年才会念。可是后来他的神通最大，还救了几次佛的命。一次佛被外道加害，魔王把山压过来，周利盘陀伽在后面一指，就把山推开了。他那个气功修成了大神通，就是念扫帚念出来的。佛经里讲到，当周利盘陀伽要到佛那里出家时，年纪已经很大了。佛的弟子们，阿难、须菩提、舍利子都挡在门口不让他进门。周利盘陀伽就在山门外面大吵，佛在里边打坐听到了，出来问大家，为什么不让他出家？弟子们都有些神通，说观察过这个人，五百生以来都没有跟佛结过缘，因此无缘出家。佛就骂弟子们：你们啊，就只晓得当罗汉，神通只通到五百生，五百生以前他是什么你们知道吗？五百生以前那一生他是一条狗，与我有缘。它跑到一个地方吃大便，那个茅厕叫做吊足楼，就是在大陆高山上住，那个茅厕上面有人大便，大便一落一丈掉到茅厕底。所以古人有两句诗：‘板狭尿流急，坑深粪落迟。’大便要很久才落到底。那只狗到这种地方吃大便，上面大便掉下来，正好掉到它尾巴上。那只狗吓得掉头就跑，一边跑看到一个古塔，是个有道罗汉的墓，狗看到这个古塔就要翘尾巴屙尿，尾巴一甩就把大便甩到这个罗汉的坟堆上面去了。佛说：他啊，当时就是以这个大便供养我，所以跟我结了缘。那个塔，就是佛那一生修到独觉佛的骨灰塔。佛祖说，也就是这一次，周利盘陀加与我结缘，必然会成就罗汉果位，可谓是福德无量了！想想看，狗吃大便等于我们吃红烧肉一样的香，那是它的粮食。它以最好的粮食，尾巴一甩上去，这是无心的，不住相的布施，因此，它是福德无量的。佛说：以此因缘，所以他可以出家。就这样，周利盘陀伽跟随佛修行。但因为他太笨了，佛都没有办法教会他其它佛法，稍微教两句，他就忘了。佛只好叫他去扫地。教他一边扫，一边念“扫帚”，搞了好几年，他才记住了扫帚，后来他也悟了道。这两个故事中我们可以看到，阿育王向佛的布施，小孩子拿的沙子；周利盘陀伽五百生前做狗时，以尾巴上的粪便布施，这都是不住相的布施，的确是无心的。世人很多拿着香烛贡品去拜佛，还有的捐钱，可心里想的都是自己的利益，都是有所求才拜佛的。这就是有心，是住相，这样的拜佛布施就像是跟佛做交易，自然难得到佛的感应。反观小阿育王和做狗时的周利盘陀伽，拿着沙子或粪便向佛布施，他们看那个沙子、粪便就像黄金一样，一念的诚意供养，叫做不住相布施，因此都能得到果报。做事情如果目的性强的迷失了自我，可能南辕北辙。凡事还是要处之淡然一点，尤其事关核心利益，有一份超然的心态，“定能生慧”，方可有更好的状态，更高妙的方法应对，才会有更好的结果；否则关心则乱，举棋不定，难免陷入困境，惨淡收场。’

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    周福生：（有定力方才能证道过的意思！）

    物语：（一念纯真的意思吧）

    周福生：#去铜镜子哪里看看

    铜镜之中，写着四列字，这是一句佛偈，‘未满瓶壶岂降灾，众生造业苦难挨。枪山剑树无边苦，及早修行作善来。’

    周福生：#摸摸铜镜感受一下

    铜镜之中，映照着明王虽高大，却是非颠倒，认假为真，把男女交合之小欢喜视作大欢喜，沉沦在苦海中无法自拔。熟媚女菩萨恍若障法的毒蝎，钢叉入刺，只一颗‘住相布施’之心，强求佛国果位，反而无法定中生慧，迷失自性。这便是刺在不可观观主修成正果心坎上的一根毒刺，内劫化外劫，外魔应内魔，不过关隘，不成佛国。

    此间平等佛国未成之际，众生造业而生，诸业流转，共业无边，一方苦海反教要成佛国正果的不可观观主沉沦