各国特别是英国考古学的理论和方法引进日本。

    这其中，就包括在欧洲最为人所重视的蒙特柳斯方法。

    于是，在1922年的时候，滨田耕作出版了他学术生涯之中，一本极为重要的专著《通论考古学》，其中方法论的第一部分几乎都是从蒙特柳斯《方法论》这一章的摘译。

    滨田耕作后来又将蒙特柳斯的《方法论》全文译成日文，于1932年出版，书名为《考古学方法论》，所以，蒙特柳斯的《东方和欧洲的古代文化诸时期》一书，最先到达的是日本，然后才有日本传入了中国。

    “说到这里，咱们又不得不提及到近代日本在文化方面对中国的影响，可以说西方学术文化都是从日本传入咱们中国，从例如20世纪初，中国学术界的多位大师若章炳、梁启超、王国维、罗振玉等，他们对西方学术文化的吸收多是在日本通过日文的译述学到的。”

    “西方现代考古学知识传入中国，最早也是通过日本，主要人物是留日学生或者与日本关系密切的学者，我未来有时间了，再写一写这部分的文章吧，到时候，可以把一些具体的人物做一个梳理，算是做考古学史的研究吧。今天就不过多赘述了。”

    “别啊，小师兄，跟我们说说呗。”

    “就是啊，这种说了一半又不说的感觉，可不好。”

    “不上不下的，听着不过瘾，回去我们翻书找资料，也不知道应该找个啥啊。”

    苏亦不想讲，大家反而更加喜欢听了。

    旁边的黎新叶也说，“苏亦，你也跟我们讲一讲呗。”

    相比较中文系的风花雪月，考古学史肯定是无聊的。

    然而，相比较考古学其他部分，考古学史反而是有意思的，因为这是考古学的故事部分，主要是讲人。

    因此，既然黎新叶她们感兴趣，苏亦也不吝啬跟大家分享。

    考古类型学在20世纪20年代后期通过闻宥、俞剑华、郑师许、胡肇椿、滕固等诸先生的努力，或经日本考古学家滨田耕作先生的日文译著，或经德文版翻译，将这一方法论输入中国，很快便实现了中国化并且应用至了中国考古学领域中。

    蒙特柳斯的方法，滕固将其译为“体制学”，就是通过器物的形制排比，来研究器物相对年代的一种方法。

    也就是大家比较熟悉的器物学。

    这么讲，肯定有点枯燥。

    甚至，以上的这些学者，很多人大家都很陌生。

    原因很简单，他们中的大部分都不是史语所的，在民国重要的几处考古遗址的发掘之中，基本很少出现他们的身影，这样一来，自然而然就会被后来者忽略掉。

    然而，他们却对中国考古学的规范化起着至关重要的作用。

    中国金石学如何顺利向现代考古学的过渡，他们功不可没。

    因为前世专攻考古学史，因此，苏亦讲述新的知识点的时候，一贯主张从人物入手。

    就好比蒙特柳斯类型学，了解蒙特柳斯的生平，自然而然就会知道什么是蒙特柳斯类型学。

    同样的，想要了解，想要了解它是如何传入中国，也可以从人物入手。

    一开始就是滨田耕作。

    就好像思维导图一样，从蒙特柳斯引出滨田耕作，这就完了吗？

    并没有，滨田耕作同样也可以引出很多人。

    比如张凤、程憬还有闻宥三人。

    “这三人跟滨田耕作有啥关系？这个方面有点类似于棚桥源太郎跟费氏兄弟以及陈端志三人的关系，他们都是翻译者。”

    “他们翻译啥了？”

    “受滨田耕作《通论考古学》一书的影响，最早出现在中国跟考古学相关的书，是一位曾经留法的学者张凤主编的教科书《考古学》，这书跟以上三位学者都有份。”

    因此，苏亦简单介绍三位学者的来历。

    “张凤，浙江嘉善人，曾经留学法国，雅好考古，对吴越史地研究会的活动多有参与。”

    “程憬，清华毕业后以研究中国古代神话知名。”

    “闻宥(1901～1985年)，是著名的文物考古和民族语言学家，曾任商务印书馆的编辑，是国内古代铜鼓研究的首创者，还有字喃、彝文和羌语的研究都是由他开创的。”

    “从他们的学术背景就可以判断出来，他们并非专业的考古学者，却又有相关的学术背景。”

    “张凤主编的《考古学》，该书大概是从1928年开始作为几所大学考古学课程的讲义，经此数人之手陆续编纂而成。正式成书于1930年底，很薄，共计135页。”

    “但体例完备，内容先进，对西方现代考古学知识有相当细致、完整的介绍，是在中国系统介绍现代西方考古类型学和地层学知识的第一本书。”

    “因此，这书对当时国内的学者有着极为重要的启发作用，甚