慕秉持问：“那你觉得墨家跟儒家到底谁对谁错？”

    纪遇将双手枕着后脑勺说道：“也分不清究竟谁对谁错，他们都有对的地方也有错的地方，不过墨子肯定是个理工科，喜欢研究机关，孔孟就是文科。”

    “那你更喜欢理科还是文科？”

    他喜欢问她问题，也喜欢听她回答。

    纪遇：“个人喜好不是重点，这两者也没有谁高谁低。重点是文科理科都很重要，不能厚此薄彼，就像飞机的两个翅膀，少了一个，早晚坠机。墨子说，民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。意思是吃穿休息是百姓基本生存条件，如果这点都没法满足，就会造成民间疾苦和灾祸。”

    “他还说，治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。意思是那些把灾难消灭在初级阶段的人，人们不知道他的功劳；可那些嘴上争辩不休的人，众人却都知道他。人们推崇的往往是那些高喊口号，说的多，做的少的人，而那些真正做实事，很少说话的人，人们却不知道。”

    纪遇有些感慨，“你听，这些话是不是再过几千年都不会过时？现在人们也是这样。”

    “那儒家呢？你如何看待？”慕秉持问。

    纪遇：“很多时候，人们说儒家提倡忠君爱国，下跪。其实了解儒家的应该都知道，儒家并非提倡无脑忠君爱国，孟子说过，君之视臣如手足；则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。所以忠君爱国是双向的，如果这个国家和君主不把他当人，那他为何要爱国爱君？”

    慕秉持单手撑着太阳穴，侧躺着盯着她，“那法家呢？”

    提到法家，纪遇突然想到了翟仲廷跟她说的话。

    她感慨道：“自从商鞅变法后，法家实行驭民五术，弱民、贫民、疲民、辱民、愚民。做到这五点，百姓连生存都困难，每天想着怎么填饱肚子，就没有力气反抗帝王。如果他们富裕了，都能吃饱喝足，那就会想要更多的权利，这是君王最不能容忍的。从君王角度是权谋，从百姓角度是苦难。”

    慕秉持：“可是历史不断地向我们证明，这五术并不能真正使一个国家永久持续下去，到了一个临界点之后就会崩溃，然后就是大规模的人口死亡，反抗，朝代灭亡。”

    纪遇：“是呀，所以他们的驭民五术，只能短暂而不能长久，要不然秦朝就不会二世而亡。凡是百姓安居乐业的盛世，君王都不会对民间干涉太多，也不会过度压榨百姓，使用无为而治，轻徭减税，让百姓休养生息，只可惜明君很少。”

    慕秉持吐了一口气，仰躺在床上，“所以，究竟什么才是最好的？”

    纪遇：“没有最好的，只有相对的好。现代跟古代比起来，那肯定是现代更好，便利的交通，丰盛的美食，发达的互联网，有趣的电子设备，人工智能，男女平等，尊重个人权利。如果让那些年轻人都穿越到盛世古代，他们必然不愿意。”

    慕秉持笑了笑，“是呀，我是不愿意。不过历史究竟是什么样？春秋战国时期的百家，原始模样是什么？”

    纪遇：“人们几天前说的话，都会被篡改的不成样子，更别说2000多年前那些古人的历史。诸子百家的传世之作，不知道被后来的朝代篡改成什么样子了，要用客观的角度来看待这些东西。不能否认他们的智慧和魅力，但是也不能把他们当成绝对的正确。”

    慕秉持张了张嘴，似乎想说些什么，他的目光认真地盯着纪遇，胸中有一股冲动之感。

    因为他发现自己已经没有办                                                法用客观的角度看待纪遇。

    他已经把纪遇当成了绝对的正确，他已经开始变得盲目。

    他清楚这一点，可是却没有办法阻止。

    他现在似乎能够理解，那些追星族为什么盲目的崇拜偶像。

    并不是简单的魅力，抑或是这些人都是白痴。

    这种盲目，某种程度上是他们潜意识中主动选择的，哪怕知道这种选择是不理智的，甚至带来困扰，却依然无法割舍。

    他对纪遇的情感，逐渐也走向了这种状态。

    理智告诉他，没有人是完美的，甚至在冷静的时候，他能清晰地看出纪遇的弱点与局限。

    但一旦她出现在他的眼前，所有的分析都会瞬间崩塌，取而代之的是一种全然的信任。

    他甚至开始怀疑，自己在她面前还能否保持自我，还是早已把自己融入到她的意志中去了。

    他知道这很危险，但心底里也有一种执念，执念于这种“盲目”带来的安慰。

    这种情感超越了简单的迷恋，它更像是一种信仰。

    人们往往需要信仰一个比自己强大或者纯粹的存在，来填补自己内心的空缺。

    而纪遇的出现，恰如其分