晚餐十分丰富。www.yixianwx.com

    一大砵红烧雄鸡肉，一大盘酸辣椒炒野猪瘦肉，一大盘红烧野猪肥肉，一大砵清炖排骨汤。一盘清炒大白菜，一盘炒洋芋丝，一砵油汤煮窝麻菜。

    葛憧跟他幺舅妈要来了做野猪肉秘诀，何春柔做出的野猪肉虽说跟孙小容比差上一点，但味道已经很不错了。

    “孟老师，尝尝，是野猪肉呢！”何春柔招呼孟君吃菜。接着她又看向何娟，“何娟，你也吃，姑姑做野猪肉的厨艺可没你妈妈好，没你妈妈做得好吃！”

    “哪里！姑姑，您别谦虚，跟我妈妈做的差不多！葛憧可是跟我妈妈把做野猪肉的秘诀要了过来，我妈妈可没留一手，全说给他了！”

    何娟的话引出众人一阵笑声。

    葛憧和葛景度都陪孟君喝酒，孟君喝了一杯就不再喝，葛憧和葛景度也没劝。

    喝酒嘛，随意就好。

    一餐饭吃下来，孟君诚实的言谈举止也获得了葛景度与何春柔的认可，对这个未来的葛家姑爷挺满意。

    私下里，葛柳菲跟葛憧透露，孟君的意思是翻过年来的五一劳动节结婚。

    葛憧点了点头，表示认可。

    晚饭后，闲聊了一阵，便洗脸脚睡觉。

    孟君睡客房，何娟睡葛柳菲房间，葛柳菲还是和葛舒菲睡。

    都睡下后，葛憧关紧门，盘腿坐在床上，脑海又开始回想那晚梦中老头子教他的符箓巫术。

    《山海经·大荒西经》记载，“大荒之中有灵山，巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。”

    百药爰在，即仙人采药的地方。

    灵山十巫，各有所长，十巫之首叫巫咸。巫咸国，即以他的名字命名。

    袁珂注《山海经》曰：“巫咸国者，乃一群巫师组织之国家也。”巫咸善通神降神，屈原《离骚》有言曰：“巫咸将夕降兮……九疑将缤其并迎。”

    巫即，灵山“十巫”之二，是精于卜筮之巫。

    巫真，灵山“十巫”之六。是一位修炼得真的巫师。

    《辞源》释“真”：本原，本性，真实，真正，与虚假相对。

    道家称“养本性得道”的人为“真人”，佛家称“信顺佛法、继承佛道”的人为“真子”，古印度人对我国的称谓为“真丹”。

    《经籍纂诂》引《庄子·渔父》曰：“真者，精诚之至也。”巫也“真”名，示其无造作，姿态天真，笃信虔诚于巫教，达到了反璞归真的境界。

    真与郑一音之转，所以上古巴人“五姓”中的郑氏出自巫真。

    上古巴人初始五姓分别是：巴、樊、曋、相、郑。

    巫谢，灵山“十巫”之九。是一位善于祈神和卜筮的巫师。

    巫谢又是开明东“六巫”中的“巫相”，亦即“俱事鬼神”的上古巴人“五姓”的“相姓”。

    巫相是主卜筮和礼赞的巫师。

    ……

    巫咸国最后融入巴国版图，成为上古巴国一部分，巫术和符箓巫术自然也与巴人融为一体。巴丁县为上古巴人版图重要区域，现代特别是端公的画符术绝对传承自上古的符箓巫术。

    在乡村，人死后，装入棺材后，下葬前，会打开棺材盖，让亲人看最后一眼。传闻里说，有犯冲的人看这一眼时，会将魂魄落在棺材中而被下葬。

    下葬后，这个魂魄落在棺材中的人就会生病，三个月后，若魂魄不弄出来，就会死。

    而这个病医生是看不好的，只有将棺材里的魂魄放出来，人才会得救。

    棺材下葬后，谁会让人去挖坟开棺？对其后人来说，是极不吉利之事，别人会说你是搞封建迷信。

    于是，在端公中便生出这样的高人，在病人床上，放一个碗，碗上放一根和筷子差不多粗细长短的木条，然后画符箓，符箓要写上病人的姓名和生辰八字。

    画好符箓，一边念咒一边烧掉符箓，待符箓燃尽，高人便以掌为刀，将木条砍断。

    木条断，坟头会裂开一条缝，病人魂魄就从里面逃出来归位，病人就会好。

    断木救魂，在乡村，哪个村子没经历过几次？

    在乡村，只要有人看到坟头出现巨大裂缝，首先想到的就是有人施展了断木救魂符箓巫术。

    旺坡村的陶端公就会断木救魂。

    陶端公管这手法叫硬踩或鼓倒搞，就是强制进行的意思。

    在上一世，葛憧曾在一个视频里看到学者对符箓术的解释，他举了个浅显的例子：

    十字路口没有交警，但那里有红绿灯，车辆和行人会自觉遵守。符箓画出，空间万物也照这个约定做出规范行动呢？

    谁都知道，我们看到这儿什么都没有，但其实还有暗物质存在。

    要学一样东西，首先