老猫说这句话的时候眼神暧昧。

    

    阎王送子，得赠长生？

    

    我的母亲小阿巧跟地府的那支兵马有关？

    

    这让我一下子想到了当初潭秋言召唤出来的那个地狱鬼物，他宁可违背潭秋言的命令也不愿意对我动手，从那时候开始我就知道我跟地狱之间存在着某种联系，当然，我也是在那个时候跟刘大伟开始熟络起来。

    

    “我怎么听你这话这么别扭呢，你的意思我是地狱来的呗，非我族类，其心必异？”我皱眉道。

    

    “我可没有这么说，如果按照六道轮回的说法来说，谁又不是地狱来的呢？”老猫道。

    

    “感觉事情越发的复杂越发的热闹了呢，这阳间有鬼兵这个事儿我倒是知道，五倡兵马严格意义上来说不就是鬼兵嘛？这玩意儿还被誉为是法师的最后一张底牌呢，话说，这支兵马跟鬼兵有什么区别吗？”我道。

    

    “你想拿这个考我对不对？不过这个问题我还真的知道，五倡兵马跟战魂类似，虽是亡灵之身，却是阳间之魂，他们戍守的是阳间，守卫的也是人间太平，权当就是一支奇兵吧，不过阴间的这支队伍性质就不一样了，是异族之兵，人家听的可是冥司调令，阳间的法王可无权调遣他们，其实这件事儿说来话长，很多东西都是有历史原因在里面的，造成这个乱局的最主要的两个人，一个是张中行，一个是刘见山，还有一个那就是六爷了。”老猫说道。

    

    说完，老猫加回了我的微信，传给了我一份资料道：“你先自己看着点，我布置一下。”

    

    老猫的这份资料非常的详尽，可以说是一份文献，也可以说是研究资料，从上古的三皇五帝到巫蛊萨满，什么自然崇拜神灵崇拜之类的，这些东西极其的晦涩，总之资料上以各个角度去诠释了天地人神鬼之间的关系，直到最后形成了一个非常完整的体系，而后面这个资料的重中之重，则是强调了道宗跟庙堂之间的关联。

    

    明面上，天子需要一个受命于天的身份，所以需要道宗的这帮天师们去肯定他们天子的身份，而道宗的天师也需要皇权对他们进行肯定，这其中最具代表性的就是历代受紫金光禄大夫的龙虎山了。

    

    实际上，道宗与庙堂之间的关联不仅于此，关于神这方面两者之间的关系更为紧密。

    

    关于“神”。

    

    分为大概三类：第一是道教体系里面的罗天诸神，妖物得道被敕封的仙家，还有就是民间那些大功德者死后肉身得成被供奉成的神灵，在这份资料里面，三类神各有称谓，按照前后，分为罗天诸神，妖仙，至于那些人受到敬仰死后享受香火供奉而成神的，则被称之为阴神。

    

    对于罗天诸神，自然是上界之神，只有敬拜和祈求。

    

    而道门打交道最多的就是妖仙和阴神，甚至在很多地方，对于这两种神的敬畏程度要远超罗天诸神，比如说关外的出马仙信仰和南方的一些小众信仰，归根到底，罗天诸神太远了，罗天诸神所管理的是天道的运转，是高高在上的，反而这些妖仙和阴神离人更近一点，换一句话来说，可能更灵验一些，道门对妖仙和阴神定义的本质，他们需要的是气运，那些妖精得道了找弟马给人看事儿消灾解难，弟马要的可能是钱，他们要的是香火和信仰，而阴神保佑一方百姓，同样为的也是香火和供奉。

    

    所谓的香火和供奉自然不是点一根香上供点瓜果祭祀。

    

    说到底这些东西归根到底的本质就是气运。

    

    这玩意儿对于他们就是修行的根基，就像道门修士修行所需要的天地灵气，也像是人吃的五谷杂粮一样。

    

    关于妖仙和阴神，道门和庙堂之间各有职能，天子册封，道门加箓。

    

    一个小动物修得了道行，就能成妖仙保家仙？

    

    一个人生前是个善人圣人对百姓有大功德，死后就能立金身庙宇享受香火？

    

    那怎么可能呢。

    

    这其中有程序，比如说当地有一个人非常有威望，给百姓做了很多的善事，他死了以后呢老百姓想把他供奉起来去祭拜，老百姓想的简单，活着的时候都是这样一个大好人，死后还能保佑大家风调雨顺平安顺遂什么的，可是老百姓私自的供奉起来，那就是野仙，是不被认可的，正经的程序是当地官员写上奏折上交给朝廷，朝廷考察之后说这个人的确不错，既然如此受人爱戴敬仰，就准了吧，之后朝廷行个文，交由道宗，道宗是什么人呢？是天师，是代天执法的人，天师在受到朝廷的行文折子之后，上奏罗天诸神，焚