清敲了一下假哭的徐小同学。

    岳清：“别哭了，去景明，洗澡。”

    ……

    去景明当然得去，不过是在主祠举行完仪式以后。

    白衣有司的仪式比起绿衣者明显更符合一场葬礼，若非之前徐州的插曲，这一群人白衣素缟的衣着，哀愁到如丧考批的面容，皆可烘托出一丝对于尚未到来的亡者深切的哀思。

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    金于五行排行其四，天干之中，七为庚金、八为辛金，庚为首、辛为辅，如此列队，与木属有司相差无几。

    而与木属者有异者，乃流程也。

    许是人数太多，白衣哀愁者未如绿衣者般简单并行，而是于此基础上赋予了上下空间之排序，十六辛金者分两列，居空棺两侧，七庚金者，四居其下，三居其上，随后以最领头三人中央一人为起点，每隔一人便使自己身形干瘪如木，而其侧面之人则膨胀如蟾，鼓腹浮于主祠之顶也，其形怪怪、其状飘飘，由其愁容满面，下坠者，则如饥寒苦热，穷苦之尸也，上浮者，则如浮油便便，臃肿之尸也。

    金曰从革。

    从革者，曰变也，虽是古人观天地所概括之意向，倒也符合金属诞生之实际，地址变化、化学反应、甚至于宇宙最初大爆炸时、一缕缕诞生的金石，都的确是由着最强的变化而诞生的物质。

    而如今，随仪式过程，众白衣有司亦不断变化中，干瘪者，骤而丰满，鼓胀者、骤而扁平，来往不休，其腹中气体流通亦不止，若铁匠锻造时不断抽压之风箱，很快便为主祠刮来了一阵强风。

    绿色幕布浪涛般飘飘而起，似有无形幽魂呼啸而过，于大厅四面八方游荡、亦附飘远呼声，息而白衣者鼓胀干瘪亦愈演愈烈，一沉一浮间已有铁锤敲动之力……骤而猛变，齐齐断裂！却并非金石之声，而是木干之吱呀呻吟……

    狂风大作，气息刺刺遮人耳目，待一切尘埃落定时，主祠之幕布已归寻常，白衣有司已不见踪影，唯见几缕黏腻湿气，附于地面……

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