在庞通讲完政事之后，刘汉东突然感到自己的心中彻底的松了一口气。m.boyishuwu.com红星军接下来在军事上和政事上的大方向，已经清晰地呈现在了刘汉东的脑海里。

    刘汉东不禁在心里想到：这就是人才的重要性啊！难怪各行各业的每一位负责任的领导，对人才都是求贤若渴。有大才辅佐的感觉，真的是好爽啊！嘿嘿......

    于是，刘汉东又将期待的眼神看向耶律奇，希望这位原大燕国的第一军师，也能够给自己提出一些具有建设性的意见。

    耶律奇将刘汉东看向自己的动作看在眼里，他自然明白刘汉东的意思。可是，耶律奇张了张嘴，一副欲言又不太好意思开口的样子。

    见此情形，刘汉东瞬间明白过来，耶律奇毕竟是才加入到红星军中不久，还不知道红星军在会议上，实行的是让每一个人畅所欲言的规矩。

    于是，刘汉东开口说道：“耶律军师，你刚加入到我们红星军不久，可能还不知道我们开会的规矩。”

    “在我们红星军的大小会议上，任何人有任何的想法，都可以畅所欲言。只要别人讲完了，就可以接着发表自己的想法和观点了。所以，耶律军师，如果你有何想法和建议，请尽管说，不必有任何的拘束。”

    听了刘汉东的话，耶律奇终于开口说道：“主公，二位军师，我耶律奇确实也有一点想法想和三位说一下。对于诸葛军师提出的军事方向，以及庞军师提出的政事方向，本人都是十分赞同的。”

    “只是有一点我还想补充一下，在实行这些政策的过程中，本人觉得有一计可以起到事半功倍的效果，可以使我们红星军的这些政策，能够以最小的阻力实施下去。”新

    “本人的计策是这样的：我们鲜卑族绝大部分的人都是信仰萨满教的，即使有个别的人不信教，但他们也是对萨满教充满了敬畏的。”

    “所以，本人认为，在实行两位军师的政策的时候，本人可以利用萨满教大巫师的身份，公开地宣扬刘主公乃是我教之神‘天母’所选定的鲜卑族的救世主。”

    “天母说：只要我们每一位鲜卑族的族人，都按照刘主公及红星军的政策去做，那我们鲜卑族的族人，不会再因为饥寒而导致丧命，更不会再有人成为权贵的奴隶。从此之后，每一位族人就都能够翻身过上越来越幸福的生活。”

    当耶律奇说道“更不会再有人成为权贵的奴隶”的时候，刘汉东脑海中的图书馆突然自动地向他推送了一段资料。

    1959年民主改革之前，旧西藏长期处于政教合一、僧侣和贵族专政的封建农奴制社会，其黑暗、残酷比中世纪欧洲的农奴制度有过之而无不及。

    旧西藏的农奴主，主要是官家、贵族和寺院上层的僧侣，他们构成了西藏的三大领主。农奴主的人口不到当时西藏人口的5%，却占有西藏的全部耕地、牧场、森林、山川以及绝大部分的牲畜。

    农奴的人口则超过旧西藏人口的90%，藏语叫做“差巴”(即领种份地，向农奴主支差役的人)和“堆穷”(意为冒烟的小户)。他们不占有土地，没有人身自由，都依附在某一领主的庄园中为生。

    此外，还有占人口约5%的“朗生”，他们是世代的家奴，没有任何的生产资料，也没有丝毫的人身自由。“朗生”，意为“家里养的”，是奴隶。

    农奴主占有农奴的人身，把农奴当作自己的私有财产，可以随意地支配，比如可以买卖、转让、赠送、抵债和交换等。农奴主掌握着农奴的生、死、婚、嫁等大权。

    不是同一农奴主的男、女农奴想要结婚，还要缴纳“赎身费”，有的是采取男换男、女换女的交换，有的则是婚嫁之后，夫妻双方的领属关系不变，将来生的男孩归夫方的领主，生的女孩归妻方的领主。农奴的子女一出生，就被登记入册，注定了终身成为农奴的命运。

    农奴主用差役和高利贷对农奴进行残酷的剥削。旧西藏的差税制度十分的残酷，有载入注册籍的永久性差税，还有临时加派的差税。

    农奴成年累月地辛勤劳动，却连自己的温饱也得不到保障，经常要靠借高利贷来勉强糊口。高利贷的年利率那是相当高的，比如说向寺庙借钱的利率为30%，借粮为20%或25%；向贵族借钱的利率为20%，借粮为20%或25%。

    旧西藏的地方统治者制定了一系列的法律以维护农奴主的利益。旧西藏通行了几百年的《十三法典》和《十六法典》，将人分成三等九级，明确规定了人们在法律上的地位的不平等。

    不同等级的人触犯同一刑律，其量刑标准和处置的方法大不相同。比如杀人赔偿命价律中规定：“人有等级之分，因此命价也有高低”，上等上级的人，如王子、大活佛等，其命价为尸体等重的黄金；而下等下级的人，如妇女、屠夫、猎户、匠人等，其命价为草绳一根。

    伤人赔偿律中规定：仆人使主人受伤的，应斫掉仆人的手或脚；主人打伤仆人