上一章，说到陈慧儿在寺庙里闯了祸，跟阿福、小翠两个人落荒而逃...

    其中提到了，陈慧儿本想在鸡鸣寺的“温室”里好好泡个澡的。这个真不是瞎说，古时寺庙里啊，确实有浴室，名字就叫“温室”。

    本打算继续往下写，可思来想去，还是决定插播一期，就说说咱们华夏文明5000年里的“泡澡文化”！

    冬天泡澡，是真舒服。特别是冬天去东北，天寒地冻的，外面冷里面热。浴室里泡一泡，可不正是祛寒又暖心。要是再找个师父给你这么一撮一拍，那真是美滋滋啊！

    要说以前的那种大众公共浴池，现在是越来越少了，在大城市里基本绝迹。取而代之的有各种高档的这个汤，那个汤的。但是“泡澡文化”已然慢慢成为一个历史记忆点，当下的很多人去“泡汤”体现的是娱乐至上的精神属性。

    “泡澡”不再那么纯粹了，或者说更像是一个前奏曲罢了。

    那你说，古人是怎么泡澡的呢？

    其实，在南北朝时期，也就是咱们这个故事所处的时代环境。公共浴室是寺庙里的必设建筑，称为“温室”，主要是供僧人和香客洗浴用。

    没错了，最早洗公共浴室的竟然是僧人！

    这个与佛教本身的教义有关。

    佛教源于印度，唐代僧人义净赴印度求法时，看到印度的寺院中都设有公共浴室。他在《南海寄归内法传》里也写道：“那烂陀寺有十余所大池，每日晨时，寺鸣楗椎，令僧徒洗浴。”

    要说那个时候印度人洗澡，也就是跳进大水坑里洗洗。可能你一下子就想到了用恒河水沐浴的情景。其实还真是差不多，毕竟嘛，资源有限，图的就是个心灵的净化！懂的都懂了...

    既然佛教是舶来品，那么它自东汉时期传入中国以后，也相应带有了洗浴的要求。

    因为佛祖释迦牟尼主张洗澡，他认为洗得好了可以“除去七病，得七福报”。

    而且，给僧人提供洗浴还是一种功德的体现，所以中国古代，每一座寺院中都少不了供僧人们集体洗浴的地方，那时候叫“浴室院”。

    佛教要求僧人洗浴，还带有精神层面上对清净的追求，保证“身心无垢”。

    咱们现在说的“洗心革面”就是这个意思：只有清心净身，才可以礼佛。没毛病！

    寺庙里设置公共浴室，从东汉开始，到魏晋南北朝盛行。但都是对内不对外的。

    直到北宋时，这种公共浴室才逐渐成为了“大众浴室”。

    也就是说，从北宋起，普通人在冬天，去泡澡堂子才成为了一种风俗文化。

    北宋时的公共浴室，以京师汴梁（也就是今天的开封）数量最多，称呼也多，有叫“浴堂”“浴肆”的，还有的美其名曰“香水行”。

    到了南宋时，“香水行”就更普及了，这里说的就是一种行当了。

    因为“香水行”不只开浴室，还卖“面汤”。所谓的“面汤”，可不是什么小吃，而是大家常用的洗脸水。

    这可了不得，从中可见当时的城市“商业供热”已经出现了。这是经济结构的变化，供需关系已经显现雏形。

    那又要问了，为什么澡堂子到了宋代，会大量产生呢？

    这个，就与当时“煤”的开发和利用有一定关系了。

    煤炭当时被称为“石炭”。

    “石炭”这种东西，相比柴火、干草来说，成本更低、火力更猛，加温却更快。

    像当时的徐州、延安一带，当时就已经出煤了，为城市冬天供暖供热提供能源。

    但因为家家烧煤，污染也严重。当时延安一带有这样的说法，叫“沙堆套里三条路，石炭烟中两座城”。

    除了不断开“浴室”，宋时的商人们还积极开发天然温泉。就比如在福州，宋仁宗嘉祐年间，全城竟然有40多家天然温泉浴室。这种天然温泉浴就被称为“汤”。

    这个“汤”就跟现在的“泡汤”差不多了，只不过更纯粹，就是去洗澡的，洗干净，洗白白，无它。

    只不过那时候的“汤”分为“官汤”和“民汤”两种。

    所谓“官汤”，一般是由寺庙负责，来洗澡的都是公务人员。

    就比如宋代的名人陆藻，就曾在宣和六年（即公元1124年），在福州秘书巷附近的温泉坊，重修了四间温泉浴室，并对外宣称“非衣冠不许游也”。

    而“民汤”呢，就属于大众浴室了，老百姓只要想泡温泉都能去。

    再往后，到了元代。冬天泡澡已然成了坊间的一种文化习俗了。甚至还发展出了搓背、掏耳朵、剃头、修脚、按摩等等项目。这就让洗浴文化的内容更加丰富了。

    元代的公共浴室称为“混堂”。

    大城市里最好的“混堂”那自然要数京城大都了（即北京）。不但服务项目多，价钱还便宜。

    当时