第787章 近似于官而异于官，近似于民又在民之上

    最近大明发生了两件轰动全国的大案，第一个就是江西瑞金的田兵之乱，第二个就是松江府的叫魂案。

    这两个案子，看起来天南地北，没有什么关联性，但其实内在逻辑和本质是完全一致的。

    政治活动，从来不局限于庙堂之高，社稷之民，每一个人的选择，决定了社会的最终走向。

    大明的社会在剧烈的变化着，从传统观念上去解读这些变化会觉得离经叛道；浅尝辄止从表现去分析会变得肤浅；

    要解读变化，要从本质出发。

    瑞金田兵之乱、松江叫魂案，本质上是生产力发展和生产关系的矛盾；

    本质上是生产关系改变引发的经济变革与现行思想道德、政治律法制度、组织架构、分配方式的矛盾。

    即经济基础和上层建筑的矛盾。

    只有看穿了表象，清楚的了解到事情的真相，剖析暗流涌动的问题，抛开对阶级的偏见和利害关系去分析原因，并且就原因找到切实可行的解决办法，才能解决问题，缓解矛盾。

    现象、问题、原因、办法这四个步骤，就是矛盾说提供的思考方式。

    矛盾说从来不是什么经学，它唯一的作用就是提供给人一个方法论，去思考社会的种种现象。

    大明废除了贱奴籍，并且在浙江、五大市舶司展开还田，代表着旧强人身依附生产关系开始崩解，佃户们消息再闭塞，也会听到远方的消息。

    生产力已经改变，大明已经有了新的农作物、水肥，代表着粮食在缓慢但是稳定的增长。

    佃户们能够感同身受万历维新的变化，因为潘季驯在万历三年就已经开始在江西推广番薯，番薯已经种遍了荒地；

    可是以石诚吾为首的宁都、瑞金、宁化三县缙绅，依旧想要倒行逆施，恢复腐朽的、陈旧的强人身依附生产关系，极尽所能的朘剥和把百姓当做是草芥。

    矛盾在那根弦儿崩断之后，猛烈爆发。

    生产力发展和生产关系之间的矛盾、经济基础和上层建筑的矛盾，是阶级矛盾和斗争的集中体现。

    “王次辅。”朱翊钧看着王崇古说道：“朕不解。”

    “臣惶恐。”王崇古赶忙站了起来，俯首听陛下询问，陛下和张居正是亲师徒，但他和陛下也是亲君臣。

    陛下也不是事事都听他张居正的！

    “朕不解，为什么，大明律法上，长久保持对乡贤缙绅的利益让渡和司法偏袒，非但没有缓解尖锐的地主与佃户之间矛盾，反而有些加剧了这种对立？”朱翊钧眉头紧蹙的说道。

    王崇古是大明的大司寇，负责刑部已经十三年。

    王崇古一愣，沉默了片刻说道：“容臣缓思。”

    利益让渡和司法偏袒，是客观存在的。

    大明的秀才见官不跪有廪米免劳役，举人更是可以出仕做官，可以免部分的田赋，甚至可以有奴仆。

    而进士那就更不得了！

    是官选官的统治阶级，除了免赋税之外，还有刑不上大夫的特权。

    只要考中了进士，即便是进了北镇抚司衙门，也不能上刑，同样还有八辟八议，这种成体系的宽宥制度，更遑论那些见不得光的潜规则了。

    做了官，但凡是不谋反，不搞出民乱来，斩首这两个字对士大夫而言，太陌生了。

    陛下的问题看起来简单，但其实一点都不简单，这种律法上的偏袒，没有达成朝廷的期许。

    朝廷让乡贤缙绅好好的替朝廷安土牧民、教化百姓、宣讲政令、表率乡闾。

    这些乡贤缙绅非但没有起到应有的积极作用，反而恃势武断、凌虐桑梓、欺侮邻民，大为地方之害。

    “乡绅，近似于官而异于官，近似于民又在民之上，被偏袒，自然有恃无恐。”

    王崇古面色凝重的说道：“陛下，万历三年，绥远总督潘季训在江西，加意整饬，严行禁止，各绅士始知有法，方遵守法度，循分自爱。”

    “乃近来旧习复萌，竟不顾圣命、公然抗旨、恣意妄行，可谓是无法无天。”

    “臣听王家屏说，广州一些州县，缙绅大户派打手携带长刀短枪，下乡民沙田拔苗，沙田贫瘠而勉强耕种，仍被占沙之名所迫，因为乡民沙田种苗，就没人做佃户了。”

    “臣听南衙巡抚李乐说，在南衙，有豪强听闻谁家藏银，必诬告举报乡民贩卖私盐，趁机侵吞，至万历十年南衙重压整治，此风稍止，万历十四年陛下南巡离开，此风再起，再被整治。”

    “臣生于山西，幼时，臣就听闻，山西的襄陵和临汾两县，缙绅独占水利，农人耕种必买水券，若无券则无水，反反复复。”

    “陛下圣明，臣以为，可能正是这律法上的偏私，才有了这渔利婪贿的不贤之绅。”

    “赏罚不明，不信也。”