地位一向特殊。

    开国皇帝李渊认祖归宗老子李耳，称李氏是道教始祖老子之后，将道教列为国教。

    唐太宗李世民明确规定道教列于佛教之前。

    更确立道家为大唐第一教。

    唐高宗李治尊老子为太上玄元皇帝，将道教管理事务划归专管皇族事务的宗正寺，将道士列为同宗。

    李隆基多次加老子尊号，在全国各地加建玄元皇帝庙，确立道举制度选拔专业人才。

    大唐对道观赐名极为重视，多含兴国安邦、延福国祚之意。朝廷将道教斋醮列入国家祭祀活动，成为国家礼仪制度的重要组成部分。朝廷还每年赐给道观极多财物，保障道观正常运营。

    在大唐发展的过程中，佛家也多次起势。

    求香拜佛，更容易寄托念想。直到现在，民间的佛还压制道一头。

    比如武则天信佛，龙门石窟内的卢舍那大佛就是仿照武则天的五官轮廓雕琢。

    而且李隆基的信仰也不是从一而终，儒释道的信奉不断地变化。

    当朝首席宰相李岘，是人尽皆知的信佛者。

    秘书监王维是禅宗之人。

    大唐的官吏中对佛禅的信奉不在少数。

    至于信奉道家的，也就更多了。他们不免对道观产生信念。

    所以，韦伦说的，是许多人不愿提出的话。

    道祖、佛祖的奴隶，这句话特别刺耳。

    “宰相，佛与道是清修之地，是无为之所。国家每年给寺庙道观衣赐，有此事发生吗？”

    李瑄沉吟一番后，明知故问地向宰相们询问道。

    现在全国大小寺庙五千余座。

    大小道观有一千七百余座。

    当然，这些寺庙有的可能只有一两个僧侣、尼姑、和尚，有的甚至只接受香火，空无一人。

    但那些大型寺庙、道观，绝对是有大量耕地存在的。

    这些耕地一群和尚、道士耕不过来，会召流民耕种。

    这是隐匿户口的一种方式。

    李瑄从没有忽略过这一现实，他想听宰相、大臣们向他提出。

    但他很失望，除贱为良一年半以来，从没有官吏向他提起。

    没想到敲定除贱为良结束的时候，监察御史韦伦站出来。

    不论韦伦出于什么目的，他觉得韦伦是很有前途的。

    李瑄致力于国家发展，民族强大，百姓安康。

    是以，他对佛祖、道祖，敬而不畏。

    道士、僧侣、尼姑，就是清修的地方，散播“真善美”的信仰，要么超脱于凡尘俗事。

    像豪强一般土地兼并，豢养佃户，这是什么道理？

    “回陛下，一些道观寺庙确实有大量耕地，具体还要彻查。”

    李岘也只能如实向李瑄回答道。

    他因为虔诚信佛，不愿意深究佛门之事。

    但他明白，陛下是复杂的人。

    凡人之躯，比肩神灵。

    即便做出北魏武帝、北周武帝灭佛之事，他也毫不意外。

    “若如韦御史所言，一些道观、寺庙，背叛了道祖、佛祖。一心修善，当忘却红尘；一心修道，当自在逍遥。心智不坚，留恋于凡尘俗世者，就应该还俗。”

    李瑄用低沉富有磁性的言语，说出自己的态度。

    行到水穷处，坐看云起时。

    当僧侣、道士出现欲望的时候，会令人觉得虚伪，且贪婪无度。

    最著名的就是大唐的一些女道士。

    哪有锦衣玉食的女道士呢？

    “陛下圣明，只有将寺庙、道观的佃农纳入户籍，才算真正的除贱为良，国家也可以新得一部分税收。”

    韦伦激动地向李瑄拱手道。

    他听出李瑄弦外之音，明白圣人是赞同整肃天下的道观、寺庙。

    “此事交由韦御史去做，制定策令，使地方郡守、县令，对寺庙、道观的耕地进行严查，将佃农重新纳入户籍。愿意还俗的尼姑、僧侣、道士，将赐予土地。寺庙道观之中，胆敢乱用私刑，不遵从者，立刻逮捕、重惩！”

    “允许寺庙、道观留下足够僧侣、道士耕种的土地。执法之事，务必要结合实际，切莫徇私枉法。”

    见文武百官没有说话，李瑄将这件事委托给韦伦去做。

    他已经说得很明白，那些贪得无厌的僧侣、道士，才是背叛佛祖、道祖。

    他没有弃道、灭佛之心，只是在整肃风气。

    在有些方面，李瑄是肯定寺庙、道观的。

    比如在慈幼堂未成立前，一些寺庙会收留弃婴。

    这才是功德无量！

    文武百官也没有理由去劝谏李瑄，更碍于李瑄至高无上的权威。

    相比于对付豪强大族，整肃