尚书右仆射、翰林院大学士褚亮站出来道：“这进士科考法，乡试、会试、殿试，层层选拔过关，名额也得到扩充，的确是天下士子之福，就是不知这考试内容，以何为准？”

    褚亮是当代大儒之一，家族研究几代的儒学，自然希望以儒学为正统，毕竟魏晋南北朝与五胡乱华，对中原冲击太大，导致君不君，臣不臣，许多礼仪、准则等都被践踏，有权就敢废皇权，自立为王。

    天下门阀林立，把持仕途举荐的出口，导致天下读书人晋升渠道太少，只能依附做食客，得到荐举之名，不利于各地读书人，因此，褚亮既同意这种选拔机制，同时又担心考核内容是否正统化。

    罗昭云犹豫了一下，说道：“事关朝廷选拔人才，自然是以能力、文化水平、做事干练、自身修养等息息相关。所以，朝廷决定以儒学和几种百家思想为主，比如圣人文章，史学典故，对治国安邦的策略和看法等等，占大比重。”

    “但是，这些人才最后大部分会做官当差，为国效力，甚至放任到地方搞政绩，做父母官，至少要懂得自然格物与算术原理，所以会有一张这样的试卷，占小比重分数。”

    “因此，朝廷的活字印刷术即将研制出来，下个月尽快拟定考核科目，大规模印刷、下发考试大纲和教材书，发往各州县，接受教育和科举准备。往后的科举考试，会比前朝做的更完善，更适用，杜绝形式主义，官僚主义，僵化主义！”

    罗昭云的这番观点，可谓新颖独特，却也没有到夸张离奇的地步，所以满朝文武官员，也能够听懂大概，私下小声议论纷纷，啧啧称奇。

    不过总体而言，对朝堂礼仪团队冲击不大，只有一些门阀勋贵，多少有些微词，毕竟如此以来，寒门士子中举的概率就会提高，以前只有贵族的子弟才能有足够的书籍来看，也有好的老师授业解惑，加上家族的影响，所以截断了寒门入仕的机会。

    现在这般推行新的科举制度，似乎对天下读书人都公平了，只要认真复习，刻苦努力，都有了考中的机会。

    “陛下，如此一来，恐怕寒门子弟就会大规模进入朝廷，对已有的政局，造成不稳，倘若贵勋子弟中不了举，岂不是以后都绝了仕途之路，这个，未免有些不妥。”

    一名叫独孤继洵官员走出来，他是独孤信一族的旁支，如今做了大理寺正，掌审查左断行的职务，曾经在独孤门阀辉煌时候，他还是青年，曾体会过贵族的权势欲荣耀，如果这样推行科举制，恐怕以后门阀子弟考不中的居多，毕竟寒门子弟人数，是贵族子弟的几十倍，上百倍，寒门中顶尖秀才，恐怕能够在做文章、考试中秒掉贵族子弟吧。

    “是啊，却有不妥之处。”窦善嘉是门下省的给事中，也站出来质疑。

    随后，裴雍、柳怀恩、柴德荣这些从三品、正四品的官员站出来一些，有太仆寺的少卿，国子监丞、吏部司勋员外郎等。虽然非二品大员，职务也非六部尚书、侍郎、参知政事般显赫，但是，的确是目前朝廷中流抵住的一个层面，门阀贵族的子弟较多，他们担心自己的位置以后被寒门科举上来的进士顶替，或是担心自己的子孙难以科举成才，也都在情理之中。

    但这时候，鸿胪寺卿、兼翰林院下弘文馆大学士姚思廉却站出来道：“这是针对全国的人才选拔，公平公正，一视同仁，天下读书人得知，定然会歌颂本朝之仁德，有何不妥之处？”

    姚思廉不是关陇贵族，他出身在南陈，父亲姚察，在梁朝时以文才著称。南陈时任吏部尚书，领大著作。陈朝被灭后入隋，任秘书丞，隋文帝杨坚命他继续修撰早已着手的梁、陈两代历史，史称其“学兼儒史，见重于三代”。大业二年姚察死，遗嘱思廉继续完成《梁书》《陈书》两部史书。

    可以说，姚思廉虽然出身官宦之家，但更偏重于读书人、儒学世家，所以得知当今陛下重视文人，要以儒学为科考重要科目之一时，自然非常高兴，这是朝廷展现了对读书人的器重。

    南北朝时期的乱局，朝代不断更迭，厮杀不断，胡人作乱，归根到底是从汉末三国、魏晋时期，荒废儒学有关，礼崩乐坏，不重文化，谁有兵权谁为王，立国称帝，导致权臣横行，王与马共天下等局面。

    如今从大华朝廷开始，重新重视儒学，开启其他几个百家学说，加大科举力度，选拔天下读书人中的精英，赐进士出身，入朝为官，地方为政，这有教化天下、圣贤大同的思想的一种体现，所以，身为读书人中的典范，这些大儒学士、翰林清流们，肯定会第一个站出来支持。

    果不其然，除了姚思廉外，尚书台左仆射、兼户部尚书高士廉，中书省舍人、兼太学博士陆德明，秘书省少丞、兼国子监直讲的薛收，御史大夫魏征，内侍省侍郎孔颖达，大理寺卿、兼参知政事房玄龄等人，站出来反驳，觉得朝廷科举新制，于国于民都是大有好处，将会得到全国读书人的支持。

    其实，所谓门阀勋贵，大多是武将出身，他们的前身是西魏时期的八柱国十二大将军等，创