沈玦自顾自说着，他心中对纯阳无极功中记载的龟息功和太阴炼体之法也不尽信。 

    他猜测，太阴炼体应来自太阴炼形术，张三丰乃是集道家和佛家武功大成之人，许多道家典籍他自然也都看过。 

    据《集仙录》中的“紫虚元君”魏夫人说，太阴炼形是一种最高级的成仙之道。 

    其中有记载：“若非尸解之例，死经太阴，暂过三官者；肉脱脉散，血沉灰烂，而五脏自生，骨如玉，七魄营侍，三魂守宅者。 

    若暂游太阴者，太一守尸，三魂营骨，七魄侍肉，胎灵录气，皆数满再生而飞天。 

    也就是说，此法一经施展，自动形成太乙结界，守护尸体。 

    由于死去的只是肉身，魂魄并未消亡，仍然有三魂影骨，七魂七魄，胃肉，一丝真灵，始终不昧。 

    所以，寻常的人兽轻易伤不了肉身。 

    元神在太阴修炼的这段时间，留在阳间的尸体像普通人尸骸一样，肌肉灰烂，血沉脉散。 

    但是五脏不腐，白骨如玉，指甲头发正常生长。 

    如此快则三年五载，缓则二三十年，功行圆满，带有法力的元神回归，瞬间收血育肉，生津止液。 

    肉身不仅恢复如初，而且炼成不灭仙体，比之从前的肉体凡胎更不可同日而语。 

    但是，倘若炼之不成，元神无法返回，那假死就成了真死，肉身将彻底化作尘埃。 

    此后即使元神再没法回来，也无处可依，不免被罡风吹灭。 

    所以此法相当凶险，历来使用者多半是些高龄濒死的术士，他们肉身已经衰朽不堪，无法对抗自然规律，终不免一死。 

    但有了太阴炼形术，死后真灵不昧，进入阴间，重新炼化躯壳。 

    一旦大成，不仅能从秽土重生，肉身焕然一新，回到年轻人的状态，而且有望窥仙人境界。 

    太一神守护尸体，三魂萦绕骨骼，七魄护卫肉身，胎龄存储生气，即是传说中的太阴炼形之术。 

    道家传说赵成子死后五六年，肌肉朽败，骨骼宛然如生，内有血液流动，外则经脉包络。 

    又有说法认为，若人死后，亡灵入冥界，经三元宫炼化，则尸体也会有所反应。 

    虽血沉脉散，而五脏不死，白骨如玉，元神暂且归西，三年至三十年后，可随意从秽土复活，这也是太阴练形。 

    这是典型的外丹成就之法，外丹成就肉身转化，尸解后太阴炼形而得道成仙。 

    但能够修炼太阴炼形术之人，无不是修炼有成之人。 

    若未元神大成，修炼太阴炼形术就是在找死。 

    张三丰应是得太阴炼形术之启发，以太阴炼形术为蓝本，创出了太阴炼体。 

    沈玦长久以来，对于道家的内丹和外丹修炼法门都抱持着一种半信半疑的态度，始终不敢全然相信。 

    因为那些古老的典籍之中，往往存在着诸多夸大其词之处，亦或是阐述得含糊不清、令人费解，非得要经过一番缜密地考证和探究方能确定其真实性。 

    正因如此，即便是对于老张所创立的太阴炼体之术，沈玦心中也是疑虑重重，并未抱有太大的期望与信心。 

    虽然他能够以坦然无畏之心去直面生死，但每当想到若真的施展那龟息功法，或许自己就会永远陷入沉睡，再也无法睁开双眼时，内心深处还是禁不住泛起一丝恐惧。 

    毕竟，如果真到了那个地步，日后林逍月究竟是安然无恙还是遭遇不测，逍遥派到底是得以存续还是走向灭亡，这些事情他都将无从知晓。 

    而他终究还是无法真正做到心无挂碍，毫无眷恋地抛弃一切，毫无羁绊地迎接死亡。 

    就这样，沈玦嘴里不停地念叨着，仿佛想要把心中所有的忧虑和不安一吐为快。 

    然而，随着时间的推移，他那原本就虚弱不堪的身躯终于再也承受不住，缓缓地沉睡了下去。 

    他调动了仅存的真气，运起了龟息功，顿时他体内真气细如游丝，徐徐吞吐，内外气息相融。 

    他的身体渐渐处于胎息之态，宛如返还母胎中呼吸之状。 

    当此之时，他的呼吸似有若无，心跳渐渐停止，许久之后才跳动一下。 

    身体也渐渐变得冰冷，气血流动极缓。 

    林逍月见此，知道不能耽搁，抱起沈玦的身体，快速离去。 

    柒云麟三人见沈玦身体已无呼吸之状，均认为沈玦已然死去。 

    林逍月速度极快，很快就将柒云麟三人甩在身后。 

    她心中对于沈玦所说的太阴地脉流动节点倒是有选择之地。 

    “地脉” 即龙脉，是地形中气脉流动的路径。 

    林逍月不懂风水学说，也不懂何为地脉之气。 

    但在曾经林颂元曾说过，玉霄峰