“我们中医学的就是黄帝内经，按照你所想，这阴阳，五行都是迷信？”杨老质问张三，“如果没有阴阳五行，这中医的基础又是什么呢？” 

    张三被问的哑口无言，但觉得杨老的话又不全对。 

    “当然了，也不能什么都学，古人也不是全对。内经中也有错误之处，比如人骨有365块。比如具体药材的认识。 

    所以我们不是一切照搬而是剔除糟粕留其精髓，然后发扬光大。毕竟内经的最大的价值是医学思想和理论体系。” 

    杨老对今天张三的表现很满意，话也就说得多了。一旦开始谈起这个话题就有点刹不住车。 

    “医易是不分家的。”杨老打趣张三，“你敢肯定黄帝内经不是在易经的指导下写成的？” 

    张三想起素问中六节藏象论中说的，不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。 

    他对这句话理解不够，一直以为是在说人体之气的盛衰对应四季的变化。现在看来这也是易学内容，而且这气也应该不仅仅是人体之气。 

    他马上向杨老请教这句话中气的解释。 

    杨老听他问起这个，兴趣更盛，“这其实说的就是五运六气。”他问张三，“你知道什么是五运六气之说？ 

    “五运指的是五行的变化。”张三努力回忆自己所看书籍中这方面的的记载，“六运应该是指风、热、湿、火、燥、寒。” 

    在杨老鼓励的目光中，张三继续，“我觉得这就是四季变化和病体之间的关系，四季变换，病体表现不同，服食药物也会有选择。” 

    杨老看他再说不出什么了，有些遗憾，但没有失望。这个岁数的医者能知道五运六气已是不易。 

    更别说张三也有一些自己的见解。虽然不全对，但是在大方向上也不算错。 

    “古人说，不读五运六气，检遍方书何济。可见中医药学与运气之间的关系。内经中的七大论。 

    天元纪、五运行、五常政等大论其实就是先古时期的阴阳大论。到了唐代，王冰将之补入内经。以填充内经所亡之篇。 

    此后运气学说一度中兴。尤其宋金元时期，研究运气学说的医家风起云涌，大家也频频出现。沈括、刘温舒、成无己、都是那时期的佼佼者。 

    明清出现了张景岳、吕复、吴谦、石震这些也是代表人物。他们对运气学说的研究推广发展贡献颇多。 

    孰知鸦片战争后，许多国人自鄙自弃，丧失民族气节，视自己的优秀文化为落后，为封建竟然把中医药学的精华和瑰宝当做糟粕，扔进了了垃圾桶。 

    从此运气学说即隐而不显，虽中医大家也鲜知运气之用。这也是百年来中医药学停步不前，无所创新和发展，几欲灭亡的一个重要原因。” 

    张三被杨老的话震惊。如果按照杨老所说，他学的中医又算什么？一时之间竟是一句话都说不出。 

    杨老看出他的心思，“你也不要妄自菲薄，我是告诉你五运六气学说，是中医药学中一个非常重要的组成部分。 

    有了这个学说，中医药才是一个完整的系统的医学体系。但也不能一切都遵循古人的学说。 

    继承不泥古，发展不离宗，中医药学源远流传千载，靠的是代代名医的悉心相传。将来还要加上发展和创新。” 

    张三这才醒悟，差点怀疑自己所学不是中医。现在听杨老解释才明白，原来是自己学的是删减版中医。 

    他有心再继续向杨老求教五运六气学说，但是看时间已经不知不觉过去了近一个小时，无论如何都要让杨老休息一会。 

    站起身子提醒杨老休息后，他在原地嗫嚅半天还想说什么，却最终还是推门而出。 

    杨老把他刚才行为都看在眼里，始终没有出声。等张三离开后，他的眼中的期望之色逐渐转为失望。嘴里轻声嘀咕，“这都能忍的住？” 

    他和张三说了这许多不仅是让张三能了解真正的中医药，还存了让张三见识一下自己的知识，并对这些知识产生极大兴趣。 

    目的就是让他主动开口拜师。他不相信听到这些知识，学中医的能不被诱惑。可是看到张三始终不愿开口，杨老心中也是极为失望。 

    张三出来后，心里多少带有一些失落。越是对杨老了解，心里惶恐越是加剧。他觉得自己距离杨老越来越远。 

    杨老此时在他心中就是一座无法触及的高山，只能远远眺望。甚至走近一些近处观看的心思他都不敢有，他怕自己被拒绝后远观的资格都会失去。 

    张三回到大教室，坐着发了一会呆后。养老院老人陆陆续续进来准备继续体检。配合他的工作人员到齐后，检查继续。 

    可能是新鲜感过去了，下午来的老人不多。稀稀拉拉连早上的一半人数都不到。大多都是养老院以前和张三有过交集的老人。 

    一个下午，张三