祭奠台中央，设有巨大的漆黑供案，供案上安放着用鲜血写就的阴阳界和十二神山阵亡将士的灵位。

    如“崇崤关阵亡将士之灵位”，如“天柜山阵亡将士之灵位”，如“常羊山阵亡将士之灵位”等等等等。

    众灵位前面排布着五层燃烧的白色蜡烛；供案前方亦设有用以敬香的大鼎炉，香烟缭绕不绝。

    祭奠台周围，按照一定距离插满灵旗素幡。

    祭奠台下四面八方和台阶两旁也都按照规矩插满素幡灵旗。

    真个是：将士鏖战身虽死，万里追祭思未远！

    当日昏黄，吉时到临，隆重的祭奠大典开始举行。

    刹时间，法鼓擂响，号角吹起，低沉悲越之声尽弥天空。

    首先是供奉牺牲、花果、泲酒，焚化车马、冠服、冥币等等。

    继而是嬴政、方庆隐、文基、向化胤、蒙念以及阴阳界文武百官陆续登台鞠躬受香。

    最后是众人捻香退立在供案前，一字排开，默哀致敬。

    由方庆隐宣读祭文，祭吊此次山海劫大战中阵亡的众将士，固然也包括十二神山那些阵亡的道行低浅的将士。

    方庆隐站立在供案前，面朝十三座灵位，宣读祭文：

    “时维阴阳历一千一百六十六年初夏，阴阳王嬴政谨以牺牲、花果、泲酒、车马、冠服、冥币等敬祭崇崤关卫国阵亡众将士英灵，并授方庆隐宣读祭文，以昭告天地神明。

    呜呼哀哉！

    生之所何来，死之所何去？

    为将为士，尽忠王事！

    山海同心兮，轻生死如鸿毛。

    万里共情兮，重信义若泰山。

    呜呼哀哉！

    浩劫来兮敢赴前，威灵失兮身仆野。

    出不入兮往不返，山海忽兮路迢远。

    带剑戈兮挟弓矢，首身离兮心不怨。

    彼诚勇兮又以武，终刚强兮不可辱。

    身虽死兮神以灵，魂魄毅兮昭千古！

    呜呼哀哉！

    大道无痕，万象从善。

    马革裹尸，英灵未远。

    大礼共襄，伏维尚飨。”

    方庆隐慎重庄严地宣读完祭文，将其投入大鼎炉中焚化。

    复请阴阳王嬴政上前敬香祭酒。

    而后文基、向化胤、蒙念以及阴阳界文武百官鱼贯上前敬香行礼退下。

    整整持续一夜，祭奠大典才在悲壮的祭乐和缭绕的香火中结束。

    逾两日，超度众将士英灵的“诺那法会”由诺那佛祖亲自主持，在同一地点北宫广场庄严举行，不过一切皆遵照佛门超度法规来办。

    僧人选拔三百名，祭品仅用花果泲酒，诺那佛祖也化身为女菩萨模样，神形飘逸，庄严无伦。——至此，诺那佛祖再无周夫人尘世之相，文基站在人群之中暗自伤怀不已。

    稍顷，引磐击响，木鱼敲起，铙钹鼓钟陆续齐鸣，诺那法会隆重开启。

    诺那佛祖登临高台，一手捧水盂，一手洒甘露，同时口颂佛号，徐徐绕台转行。

    阿难打引磐，钟馗敲木鱼，引三百僧人随后跟行，一起颂念佛号。

    九匝而止。

    诺那佛祖升坐主座，开始颂念《诺那本愿经》，为阵亡英灵超度。

    阿难、钟馗等三百僧人环绕佛祖，分次就座，敲动法器，随颂《诺那本愿经》。

    嬴政、方庆隐、文基等文武百官亦端坐下方，聆听诺那佛祖颂经。

    诺那佛祖娓娓颂念《诺那本愿经》，众人若断若续听见那经文内容云：

    “……阿弥卓，我本如来，如来而来。

    在无量那由他阿僧祗劫中，得证诺那菩提，广覆三千大千世界，一切有无虚空。

    三世诸佛得闻，皆生大欢喜心。

    阿弥卓，何为诺那菩提？

    诺那即那诺，那诺即诺那，诺那非那诺，那诺非诺那，是为诺那。

    若众生愿誓随诺那，我于诺那法界即生大欢喜心，大慈悲心，大渡济心，助众生完成那诺，消除志不坚，得住永生乐。

    ……阿弥卓，众生执持诺那名号，若一日，若两日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，寒暑无歇，一心不乱，至临终时，心不颠倒，即得往生诺那法界……

    阿弥卓，我得证是道，得见是利，故说是言，以利众生。

    若众生闻说是者，应当发愿，生彼法界……”