但找到了不等于有用，他们之中有些人混的不太好，有些人混的则还不错，想让人家不远万里到陌生的东方国度里继续搞研究工作，从语言到生活习惯再到学术环境，各个方面都有很深的鸿沟。www.yinggewx.com

    只要思想不滑坡，办法总比困难多。让洪涛靠着记忆逆推科学理论基本就是玄幻，但让他忽悠人还是很有点把握的。

    首先就是语言问题，实际上最不该成为阻碍的就是语言。大明帝国的官方和民间语言都是汉语，可只要是能从中等新学毕业的学生肯定能使用拉丁语，沟通上不存在特别大的障碍。

    其次是生活习惯，十七世纪的东西方在饮食上并不像后世那么泾渭分明，从欧洲前来大明的传教士、商人们和从大明去欧洲担任大使的官员们都不是太难以适应。

    最后是学术环境，这一点确实存在着不小的差异。此时欧洲已经有几十所比较成熟的大学，比如牛津、剑桥、巴黎、博洛尼亚、海德堡、布拉格等等，学术研究风气很浓。

    虽然很多大学都是靠教会供养或者投资，但这些学校除了教授神学之外，还对自然学科进行比较系统探讨和研究。

    反观大明，私塾、书院也不少，知识分子的数量可比欧洲多多了。可这些学校和人绝大多数都在往人文科学方面使劲儿，极少钻研自然科学。

    这些年虽然有了新学和皇家学院，开设了诸如数学、几何、物理、化学、地理之类的自然科学课程，却也仅限于教授，很少进行更深层次的研究。

    这倒不是汉人天生不喜欢自然科学，没有这方面的天赋，主要还是受文化传承影响。自打废黜百家独尊儒术以来，一千六七百年间，汉人的知识分子全都以四书五经为准，其它学科为杂，从基础上就没有自然科学这个体系。

    仅靠洪涛不知道从哪儿捣鼓出来的几本教材，就想扭转这种趋势，不是不可以，而是需要时间，很长时间，甚至一两代人才能初步看到成效。

    不过经过洪涛的多年不懈努力，大明帝国也有了皇家学院和多所大型道观，不管名字和组织形式有多大不同，做的事情基本一样，也算是殊途同归吧。

    实际上最大的障碍并不是这些看得见摸得着的文化和物质基础，而是很主观的信仰。这个时代的欧洲人绝大多数都信奉基督教，具体是哪一派无所谓。

    可是在大明帝国基督教各派和佛教、伊斯兰教一样，全属于名存实亡的状态，国民们要不就别信仰，要信仰只能选择道教。

    在十七世纪初，宗教的权力还是挺大的，宗教裁判所在欧洲各国也是普遍存在的。让一个天主教徒跑到东方去生活，那感觉差不多就像后世里让一个生活在大城市里的人，去亚马逊丛林的原始部落中生活差不多，想一想就胆寒！

    不同宗教之间的隔阂连上帝和佛祖都解决不了，洪涛自然也没能力调和。但他有办法让人短时间忽略，两个字，利益。

    古人云，有钱能使鬼推磨。这句话非常鞭辟入里的道明了人性，只要是人就避不开利益二字。有人说了，我吃斋念佛、金钱美女都不爱，就拒腐蚀永不沾。

    历史上也确实有过这样的人，但他们并不是不需要利益，而是利益的种类没选对。

    一说到利益，人们脑子里首先想到的就是钱，然后想到的是权。没错，这两种都是利益，但太不全面，利益的种类太多了，几乎涵盖了人类需要的方方面面。

    凡是能满足人类欲望的东西，都可以称作利益。而人的欲望是无止境的、全方位的、生生不息的。针对每个个体，又是不太相同的，所以必须得因人而异。

    面对政客，什么金钱美女可能都不好使，但只要把权力拿出来，有一个算一个马上趋之若鹜，具体程度要看权力大小。

    面对商人，你让他当局长不一定乐意，但聊聊能挣大钱的买卖，尤其是蝎子拉屎独一份那种，只要利润足够高，让他杀人都不是问题。

    面对女人，权和金钱固然有诱惑力，可是和容颜永驻、美貌长存相比，谁轻谁重就很不一定了。要是再加上个温柔体贴幽默健壮的帅哥，两者皆可抛。

    面对知识分子，金钱、权力、美貌可能都达不到极端的诱惑力，但不要让他们发现符合自己专业的新课题。那玩意就像钓鱼佬看到了免费垂钓还无人涉足的水域，心里总是痒痒的，抽工夫就得下杆试试。

    如果再加上点具体的思路和启发，或者是在全世界发表其成果的可能性，就等于钓鱼佬看到这片水域里有不少大鱼游弋，当场就得打电话说出差，拿上杆子先钓半天再说。

    洪涛喜欢忽悠人，然后享受成功的乐趣，实际上也是在追求利益。只是他的利益种类比较偏门、比较小众，但仍旧算