就像簋说的，祭舞有文武之分，舞在祭礼中又是重要的一环。m.chunfengwenxue.cc

    鼓声阵阵，柷的舞姿勇武神悍，投袂而起，火势大盛，又有数位魁梧女子齐舞，短衫赤脚，身有斑斓色彩，一斧一盾，威风凛凛。

    是为歌颂楚王武功，开疆拓土。

    原本簋对应文舞，吹奏管乐，挥动羽扇，翩然起舞，数种乐器齐奏，歌颂楚王文治，治国安邦。

    在中原，两者合为佾（yi）舞，舞列纵横数人，呈方队，天子八，纵横合六十四人阵。

    其下递减，诸侯六，士大夫四。

    舞时齐整庄严，缓慢肃穆，是典礼时用的舞蹈。是为祭天地社稷。

    楚舞却是更自由奔放一些，不循规蹈矩。

    或热烈似火，尽显锋芒；或轻柔似水，优美多姿。

    合则刚柔并济，迎来送往。

    巫祝暂替了文舞舞者的位置，她手持龠（yue）翟（di），缓步而起，起手顿步。

    钟罄相闻，琴瑟合奏，钲铙阵阵……

    八音齐鸣，文武二者交错，互换位置，围着墓坑转圈，先是小圈，齐聚，后又层层散开。

    除了给祭品放血的奴隶，几乎所有人都跳了起来。

    众人步调一致，人多却不显杂乱，人涌，似浪潮迭起，声势如虹。

    烟熏火燎之间，暖香袅袅，人影重重，本还显得空旷的墓穴，顿时像是挤满了人。

    在这样庄重又微妙透着点欢欣的气氛中，楚王的灵枢被抬了出来。

    四个奴隶分抬四角，却也不是直接就走到墓室，而是伴着祭乐，走三步退两步，这个过程，需要有祭者念祭文。

    然后，一卷竹简就呈到了苏七七面前。

    啊？她念祭文？

    苏七七愣愣地拿起竹简，索性祭文不长，也不晦涩，寥寥几笔，尽数生前功绩。

    苏七七慢慢念着，有些走神地想。

    看来国君味道更好也不是没有道理的。

    难道，厉害的人，吃起来会更爽口吗？可口粮的弟弟听起来就很一般呐。

    一心二用之下，也没有耽误祭礼。

    雅言和缓，在歌舞乐颂之下，灵枢被抬至墓坑前。

    两侧有奴隶拉住绑在灵枢上的绳索。

    交错的文武舞者分至左右，乐声次减，只余沉闷的钟声。

    “当！”

    奴隶俯身跪地，文武舞者半跪。

    悬于椁室之上的灵枢，被放进了内椁中。

    内椁是漆木做的，朱红泛黑，侧壁有“田”字窗纹，周围画有精美繁复的图纹，贴底的是鱼，之上有龙凤，还有鸟蛇花草等拟形纹，弯曲的线条夸张诡谲，交错相间。

    有种独特神秘的美感。

    四个放置陪葬品的边室隔断有小门，可以互通，像宫殿的门窗。墓主就“居住”在它们中间。

    抬了一路的灵枢，是作为主棺放置的。

    主棺一般是套棺，直到和尸体直接接触的内棺，如今已经是封好了，所以就直接放进内椁。据说这是国师亲自封的，也无人敢撬开看看里边是什么情况。

    回想起这一路上的颠簸，苏七七眨眼，有些疑惑，就算是罐头，恐怕也散了。

    或许里边还有别的保护吧。

    这么说，她们长途跋涉过来，就像是在送一个包装严实的包裹，里三层外三层的。

    但这“快递盒”也是极为考究的，上面描绘了一幅幅直立的人形神像，神像头部却是青面獠牙，有飞禽走兽的特征，应该就是楚地口口相传的天神、地神、鬼神。

    神像周围还有一些方正的铭文，这些纹路，布满了整个棺木。

    更奇特的是，即便经过些波折，灵枢表面也没有一点磨损，上面的图案依然颜色鲜亮，线条分明，散发着淡淡的香气。

    此时，火堆里的火星噼里啪啦地响着，燃烧的香草发出草木的清香，混合着厚重的血腥气，乐声悠悠，透着种独特的氛围，仿佛置身上古时期——传闻中人神共存的时代。

    苏七七不知道怎么形容这种感觉，就觉得有些心潮澎湃，很想做点什么，譬如，跟着一起唱歌跳舞？

    这真是太奇怪了，她原地扭了扭，感觉不像她们跳的那样气势磅礴，热烈洒脱，胸中积攒的憋闷无处可去，反而生出横冲直撞的冲动。

    或许，在出征前举行祭祀，也有这方面的原因吧，除了祈求神灵保佑，获得胜利，也能凝聚士气。听口粮说，官学的师者，就是按                                                照祭舞的方式训练士兵的。

    从前，能上战场的都是贵族，中原如今还有这样的传统，与其说是战争，更像是比武切磋。但楚国向周围征战，当然不会这般温和，都