34. 唐突 第(1/2)分页

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    《[综武侠]我虽然叫冯蘅》 

    虽然人不一定认识,但只要记住全真教的教服,倒没什么可担心的了,有问题直接找穿这衣服的人求救就是了,冯蘅对着他们微微一笑,有样学样也抱着拳点了下头,算是符合武林规矩的打招呼了吧?不过即使这样,他还是不能放心,他们回到客房后,黄药师打开包裹,将一间通体黢黑还泛着金属银光的马甲展开于她面前。

    “这是什么?”

    “这是软猬甲,能够保护你的东西。”

    冯蘅随意瞧着没看出什么不同,凑近看才发现这软猬甲的表层竟布满了尖勾倒刺,吓了她一跳,赶紧退了两步远离它。

    “此甲穿于外衫内,可刀枪不入,若有人欲图谋不轨,覆掌其上,必会被其所伤,只有穿着之人无碍,”黄药师小心翼翼的替她穿上,仔细嘱咐道,“切记,我未下山前,万不可脱下来。”

    好神奇的道具,她心想着,默默地记下了穿着步骤,小小的客栈中也是武林危险的缩影,这点防范意识是该有的,于是她乖巧的点头,但随后便又脱了下来。

    面对着他疑惑的目光,她仰着小脸笑道:“明日再穿,现在不脱的话,我怕伤到你。”

    华山论剑,虽未定期限,但猜测也不会超过七天,因为对战的几方再怎么强大也不过是肉体凡胎,不吃不喝还得干架,七天之后是个人都扛不住了。黄药师向她承诺,七天之后,他一定会下山来找她。

    “嗯,你不用担心我,专心于比试本身,这七天时间我会乖乖的在客栈里等你回来,绝不会惹是生非,也不会到处乱跑。”

    “好。”他亲吻着她的脸颊,随即抱紧了她。

    华山论剑本身与冯蘅的确毫无关系,她既参与不了,所能做的不过只是一个“等”字,黄药师将她带在身边也只是求一个心安,她是心安之所,而不是软肋。

    窗外寒风呼啸,鹅毛大雪不曾有一刻停歇,屋内相对温暖,最温暖的是被窝中他拥着自己的怀抱,冯蘅已经闭上了双眼,轻声道:“你明早走之前一定要把我叫醒,我送你去山上。”

    “不用,你好好休息。”

    她扭过身子,他的唇从耳廓和颊边擦过,不依不挠:“我陪你走一程嘛。”

    “大雪封路,来回路都不好走,我不放心你一个人回来。”

    黄药师态度坚决,冯蘅只能接受。还是不给他添乱了,出去反倒令他担心牵挂,比武之时需要高度集中的注意力,她可不愿打扰他,成为拖后腿的人。

    睁眼醒来时,已经是日上三竿,连下几日的大雪都停了,而床之一侧已经空无一人。她拥着被子坐立起来,抚摸着空荡的身侧,发呆了半晌。

    闲来无事。

    是真正的闲来无事,店小二到时间便会送饭过来,有什么需要便吩咐,冯蘅几乎可以不必踏出房门一步,唉,也太无聊了些。她捧着黄药师带来的《中庸》,左右无事便来翻一翻,书上开篇第一句便是“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”。

    中国历史长河中,儒家是不可动摇的正统之位,是治世之学,但早在南梁时期,儒释道就已呈现三教合一的合流趋势,即便根本不同,在细微的逻辑层面也有共通之处,因此后来读书人很难说只受其中一种思想的影响。像《中庸》就是儒家传世经典,四书之一,但光凭这第一句,便可见出儒道两家的同源。人的自然禀赋称为“性”,顺着本性行事称为“道”,按照“道”的原则进行修养称为“教”。儒家重视教化,而道家反对教化,讲求“任运自然,率性无为”,若用现在的眼光看,儒家思想类似于社会教育学,而道家似乎更涉及哲学领域?

    那为什么武学理论武功秘籍只能从道家思想道教书籍中领悟呢?怎么就没人看四书五经成为武林高手呢?唉,她在想什么呢?

    冯蘅索性扔下《中庸》,改为捧读自己带来的薄薄一本《清静经》,此书通篇讲的便是道家修心养性的基本原则,篇幅短小,有限的文字里是靠各人无尽的体悟参透。可惜,她是个庸人,起码只是个普通读书人,即使她能读懂最重要的“清静”思想,但也读不出什么武学至理来,更不能像黄裳那般,由一个文官摇身一变为武林第一高手。

    不行,她的确没有一点点武学天赋,只能品出武学也是玄学之一种,武学修为什么的对她来说都是玄之又玄的东西。他人能参悟,自己完全不行的最大原因是,他们都是武侠世界里的土著,而她是从科学世界而来的外来人,彼此系统不同啊……

    叹了口气,手上这本也随手扔到一边,又趴回床上,实在是无趣的很。

    晌午过去,闲得发慌。冯蘅自认是个喜欢热闹的人,真在房间里待上七天怕不是人都要发霉了,她思来想去,还是决定出门逛逛,反正自己有软猬甲,无人可以近身,周遭人虽多,但正义之士也不少,她再换上男装,应该无事吧?想到就做,她换好衣服后,便迅速溜出了门。

    南宋,是她不太喜欢的朝代,