，他需要就近加入学习柯族历史及他今后一生都将作为“柯族人”而要做好的觉悟的“短期培训班”。之后，将会由一名指定柯族师父来一边带他一边评测他。但她临走前留下了一封信。

    柯人：

    你给自己取的名字……怎么说呢，我第一感觉就是觉着你在给自己下诅咒，设边界。

    至于是什么边界，以你的悟性，以后你自会了悟。

    之所以特地留信给你，是我作为推荐人对你的最后指导责任所在，算是最后对你的帮扶。

    我知道，你自小在雁国长大，有些“常识”，你甚至可能是日用而不知的理所当然着。但是你的那些理所当然，如果不让你尽快意识到，并有自觉的予以警惕、矫正，那今后你身上的那些“习惯”将会变成你在柯族生存、发展的最大妨碍，甚至可能危及你自己的性命。而你还很可能连死都不知道是因为什么？

    现在，请你正视我要说的话：

    雁国，在我族看来，主要特点是：父系社会，重集权，资源偏向集中独占。少部分人受益，制定有利于自己的规则，多数人服从，并且被剥削，且女性处在最底层。成为男性的财产，而不是人。

    相比这样的雁国，我族的基本特点则是：母系社会，重整体平衡，资源侧重相互配合，以互利共生、可持续发展、维持生态平衡为指导方向。——首先，你必须视自己是万物中的一种，有自己的生态位，但不等于别人的生态位就不重要，他们与你本质无差——包括女人。但是，从中长期视角去看，女性之于全族的价值要远高于男性——不仅是个体的贡献价值，更有男性没有的生育后代的母体价值。故而，女性作为群体累积下的性别优势，确实不是男性群体可以轻易撼动。但是我族给了男性作为个体——无论出身如何都能拥有的更加多元的上升渠道。

    即便是男性，亦能通过提高自己对我族整体的贡献价值获得来自全族更加多元的资源回报——我族秉持“对等”原则，故而以生命全周期视角去看，你能在我族获得的总回报最终会与你对我族贡献的总价值相匹配。

    这点你可以放心。

    虽说我族是“母系”规则，但是那也是相对你们雁国这样的父系分配规则而言，但我们就个体而言，其实更接近于“平权”，且阶层不会轻易固化，任何派别都很难形成长期的资源垄断。个体与全族整体的连接，绝对强过个体与他们短暂服务的各个组织、派别、乃至与少数人之间的情感连接等的连接——故而，我族很难形成像你们雁国那样极端的贫富差异、权力差异，也形成不了像你们雁国那样的“尊卑文化”。

    另外，再跟你介绍一下如今的柯族概况：

    首先，在识字率上，你们雁国男性有七成文盲，女性仅有不到百人识字；但我柯族识字率百分百。男女皆不只是认得“柯文”，会说“柯语”，我们还会各自生活在的那个群体的文字、语言——至少会两种以上的语言和文字。

    而且，柯族人一旦登记在柯族名录上，就要接受系统的“柯语”和“柯史”教育，——你在参加入族考试之前，会需要学习基本的“柯族简史”。

    至于更深入具体的，还有“柯语”和“柯文”，则得等你通过了考试，正式登记为柯族人后，才会有专门的师父一边带你执行任务，一边教你。

    不过，说到考试，我倒是可以帮你一把：我既然是你的推荐人，自然不能让你丢我的脸——你给我记好：你在答卷上必须显露出你有能超脱出你的“雁国出身”的视野局限的悟性！

    比如，你们雁国有一个十分明显但作为“当局者”却未必能察觉的现象：

    雁国的女性是没有名字的。出嫁前被称呼“小五”“小六”“三姐”“四妹”“五姑娘”等等，出嫁后又被改称“李家媳妇”“李夫人”“夫人”“郎妇”等等，而如果是被买去做妾，更可能连“称呼”都十分草率……

    明白我的意思吗？

    在雁国，雁国人之间几乎只有“关系”。尤其是女性，她们一生没有自己的“名字”，都是“身份”“关系”，是被当财产、当物来看，而不是跟男性一样的“人”，有自己的名字，别人也需要记住他们的名字。

    雁国的女性却没有同样的待遇，而根源是因为                                                雁国的主要资源全掌控在单一性别群体手中，且绝对垄断。阶层是这样的分配zhi度的产物。无论是资源分配还是筛选竞争者的规则，都是为有利于这样一群单一性别而量身设计。

    这才使得雁国只有少数男性群体受益此资源分配方式和竞争规则，并长期垄断着竞争优势，而其他多数男性则被这部分受益的男性剥削，然后处在最底层的则是女性。从上到下，每个阶层的女性都是被剥削，替真正的剥削者、受益者代偿后果的。

    这就是一种洞察。尤其你还是“雁国”出身的男性。如果你有这样的视角，那么你的答卷