上师大概率是认识张起棂的父母，甚至有可能知道康巴落族和张家的存在。m.mankewenxue.cc

    

    并且他和张佛林夫妻还有不错的交情，不然不可能冒着这么大的风险，把本应被抓回去献祭的白玛留在庙里。

    

    他对张起棂说的那些话，是从一个长辈真的想为孩子好的角度说出来的。

    

    张起棂上一次自己做决定，还是在幼年的探索期，好奇自己父母是谁。

    

    后来探索的期间稀里糊涂的坐上了族长的位置，莫名其妙的背上了全族人老父亲的职责。

    

    因为职责所在，他开始制定新规，寻找新的出路，直到张家走的走散的散。

    

    抗战期间牺牲的族人，张起棂都有做好他‘起灵’的职责范围。

    

    他活着的三十几年，所做的事情，只有一件，是他真正意义上，自己想做的。

    

    从上师的态度以及现实情况，能肯定的是，白玛现在的情况并不好，但又没差到见不到张起棂最后一面的时候。

    

    不然上师不会这样淡定。

    

    那天之后，张起棂就进入了寻找自需的修行，跟小喇嘛大喇嘛们上早课，晚上盘腿打坐冥想，平时念经，扫地。

    

    寺庙里几乎所有活动他都参与了，做的也很好，但上师只是摇摇头，叹了口气，什么也没说。

    

    在那之后过了大概三个月，zql的修行没有任何进展。

    

    而周遭的喇嘛们，似乎都多多少少理解了上师的心思，偶尔抽出点时间指导一下张起棂念诵经文。

    

    董灿则更为直接，叫上吴承熹和张佛森两人，到山上拉了一块半人高的石头下来，送给了张起棂。

    

    上师不是说他是块石头嘛，那就把这块石头当成是他自己，慢慢雕刻好了。

    

    等什么时候雕刻出他自己了，他的自我认知水平也完善了。

    

    果然还是张家人最懂张家人。

    

    合理怀疑董灿以前也是这么过来的。

    

    在石头上雕刻自己，成为了张起棂的新修行。

    

    他每天上完早课，都会在石头前发呆一会，才慢慢下手。

    

    没人知道他在想些什么，只知道那块大石头，一天天的有了形状。

    

    又是大半年的时间，人形石雕有了脸的形状。

    

    上师再一次单独见了他一面。

    

    他们聊完之后，张起棂消失了三天，董灿说，上师带他去见白玛了。

    

    董灿最近也很忙，他在画一幅画，他说这也是他的修行。

    

    寺庙建立在一个淡水湖的附近，湖叫普莫雍错湖，意译过来就是少女湖的意思，因为湖水太过于清澈，冬天的时候这里结的冰都是蓝色的。

    

    湖的对岸就是雪山，经常出现湖的这边晴空万里，对岸阴雨连绵的天气。

    

    董灿画的就是普莫雍错湖，只不过主体人物是张起棂。

    

    他说自己指不定什么时候就会离开，张起棂都在这里留下纪念品了，他也要留下一份。

    

    来都来了。

    

    一句独属于中国人的魔咒。

    

    又是一年的十一月，三人告别了上师，在寒风呼啸中，按董灿给的地图，前往深山，开始找寻康巴落族，得到当年究竟发生过什么事情。

    

    而此时外面已经是1957年了，再过三年，就到吴承熹的六十大寿了，本人对此毫不知情并且心态一直年轻。

    

    他们离开之后不久，董灿把画留在了吉拉寺，也离开了。

    

    这次，他决定找个没有人能找到的地方过隐居生活。

    

    张家，真的完完全全和他没关系了。

    

    他们进藏的这几年，外界变换的翻天覆地。

    

    比如，张启山取得了比他爹还要高的政治成就，当他坐上这个位置，他才发现，汪家渗透的，远比他们想象的还要深。

    

    远在杭州的吴老狗，也多了一个父亲的身份。

    

    他大字不识几个，进了扫盲班，在老师和妻子的共同教导下，终于写上了他很多