之争”。即使后来的王朝继承者企图征服大秦，也不可能如同先前一般以‘六国余脉’的姿态发起反击。对于焚书所带来的争议，嬴政没有过分纠结，而是转而询问道：

    “那么对儒学者的所谓''坑儒''，又是什么一回事儿？这背后的原委又是怎样的？”

    秦铭给出了答案：“至于那件事，则更像是某种误解中的无奈结果。当焚书令宣布第二年的春天,

    陛下在推动文化 ** 中的急功近利做法，导致许多博古学者对此极度失望并表达了对陛下的不满。

    与此同时，恰好那时皇帝在寻求延寿秘诀，并由一些道士协助进行长生不老药的研发。可是那些负责炼制的道家大师发现根本无法制造出真正的长生丹，并于是选择提前逃离。

    在这次逃离之际，他们还大力诽谤指责陛下，指责陛下面目专横，行事独霸不公。博学人士便趁着这一时机反击皇帝。”

    随后，秦始皇因愤怒与挫败，当即下令彻底调查。最后确认有四百六十多名涉及案件人员。随后直接下达 ** 处分。“【敏感内容较多，无法继续输出】

    "然而，如果将这两者融为一体思考，后代只会了解到字面的意思——‘火烧儒家经典与秦始皇坑死文人们’的事件。对于本书作者及所有读者朋友们：衷心感谢各位的大力支持，您的支持是我最大的动力!"

    从文化的立场出发，焚烧书籍、 ** 文人的事件确实是一段历史悲剧，它导致了大量前秦时代着作遗失，终止了它们的传承。

    然而，若以历史视角审视此事，它可以理解为维护大一统国家完整性的重要举措。

    焚书坑人的本质，是基于当时反颠覆的“重当代轻过去”理念的进步措施。春秋至战国时期，中国的社会结构正经历了由奴隶社会向封建社会的巨大转型，新的郡县制正在逐渐取代分封制，新兴的封建制体系逐步取代旧有的腐朽统治。

    千百年的争论与辩论从未止息，不同的观点使得对此事的见解千差万别，争论也或许永不停歇，没有明确的答案。

    秦明的解释最终使始皇帝对这些历史事件达成了某种程度的理解和接纳。“是非非，留给后人去评说才是最为妥当。”

    始皇帝承认自己的行动被历史扭曲了含义，并感到无力更改过去；他做出这些决定时，未曾设想未来的演变，只能听凭事实的推移。

    尽管如此，始皇帝不关心别人可能对他的理解，明白即使得知 ** 以及将来仍有误解可能发生的情况下，如果面对这样的抉择仍会选择如此行事。

    “看来来，秦明，你的思路的确为我提供了好的见解。”始皇帝突然笑起来，“我也一直在思考如何去缓解饱学士人的忧虑。”——恰到好处的支持如同雨后的凉风吹干大地。

    而始皇帝发现自己的早前设想正好可以付诸实践：现在就想开始“烧书”的念头，似乎充满了可行性，“我确实需要进行大规模销毁文献的举措。”

    “只是在此之前，我想吸取一次经验教训，避免只留有一份前朝史迹藏于此城。况且你的新式‘纸’正好解决了储存大量史籍复制难题。”

    始皇帝不禁感叹命运的安排如此奇妙。

    这些由秦明创造并改进过的‘纸质物品’，不仅能够在一定程度上保护各地文献资料，同时避免大半个秦国的历史因西楚王刘邦的无情摧毁而消失殆尽。它还能为后来之人提供更加详尽的研究材料。

    趁着这个历史转折的机遇，全国推广使用这27种改良过的‘纸上技术’正是一件妙手促成的善策！至于‘坑文士’的行为，不如暂时放一边。

    观察淳于越为代表的一批 ** 会不会像秦明所预料的那样，反抗始皇帝；当前似乎暂无需将这些人全部诛灭。而那些被提及的所谓「术士」确实应该好好清理。

    在此之前，尽管始皇帝曾抱着对长生之术的一些幻想，但经过秦明的直言点破，认识到那都是徒有虚假的说法之后，已不再对其抱持兴趣。对阴阳家而言，其现状极其复杂……

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