后方，灵活的四处救场，竟也顶住了妖族的攻击，很是难得。

    不过，随着参与战斗的次数变多，两人对战场和妖族那边的行动也越发的的熟悉了，也开始向着带队冲锋变成了指挥和机动救援的方向转变，对于妖族的来袭，已经指挥的越发有模样了，安海关的高级神魔们对孟川和柳七月两人也越发的信服。

    但是，这都不是最让孟川和柳七月高兴的事，最让孟川和柳七月高兴的，反而是他们离开元初山的时机极为巧合。

    孟川和柳七月前脚离开了元初山，后脚元初山就推出了相关的文教课程。最可怕的还是除了课程之外，还有相配套的考核制度，想要下山也再也不是只要闯过九玄洞就能随意下山的了，而是还要通过文考，只有成绩过线才能够下山离开。

    一群武者为根基的神魔，一群从小练武的修行者，在道院的时候，老师们教导文课也大多只要求能认字就行，再进一步就是对于各种武功秘籍的理解，以及对于人体诸多穴位，经脉的认识。

    毕竟，总不能让还没成就神魔的武者们读的了各种武功秘籍，却不能理解秘籍的意义，更不知道真气如何运行，最后要达到什么程度吧。不过，也只是如此了，毕竟道院里的武者们也不是要考状元，在文学上的成就就没有太多的要求了。     

    实际上，孟玄怀疑那些修行者们将神魔级数的招式用意境，画面等方式存在特殊的物质之中，形成所谓的黑铁天书，就是因为他们的文学素养根本不允许他们用文字来描述他们的招式，描述他们的道理。

    虽然都说”道可道，非常道”，但人家说的是“大道”，想要达到“不可道之道”的境界怎么说也得证了一个道果才是，实际上证得道果的大能，甚至是大神通者们的大道也不是不可描述的，只不过用来描述这种等级的道理需要更加玄妙的文字，比如说——先天道纹。

    先天道纹又名先天神纹，也叫先天道文，先天神文，本就是先天地而生，大道显化的用来表达诸多先天神圣们权柄，道理，表达天地大道的纹路，文字。

    这种高等级的文字本就能够表达“不可道之道”，只不过能级太高，太过玄妙不能被修为，境界不足的修行者掌控罢了。

    但是，依照留下黑铁天书的那些修士们的修为，那些招式明显还没到达只能用“先天道纹”来记载的程度，他们不能用文字表述，一是留下传承的存在，在文字表达方面的能力不足，不足以留下能够描述道理的文字，另一点就是画面，意境之类的传承容易让后来者参悟，理解，修行。

    毕竟，留下传承的神魔水平都这样，他们还能指望修行传承的神魔能有多好的文学功底？怕不是到最后都被当成了一段段无用的文字叙述，没人能够参悟其中道理。

    这一点孟玄也清楚，毕竟诸天万界四大经典之中，除了那本《练气决》之外，《圣经》这本神道秘传在普通人看来就是一本吹嘘某位神祇有多神圣，有多大伟力的神话故事，宗教经典。

    而《金刚经》和《道德经》之中的佛法禅机与仙道真意也没有多少人能够参悟出来，大多数普通人眼中，这两本除了在各自宗教之中地位极高之外，最重要的也只是其中的哲学思想罢了。至于超凡玄妙，更是无人能够参悟。

    还是那句老生常谈的话，“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”

    大道至简，所以，当大道表述在众生面前时，很少有人会将“至简”之道当做大道，比如说积累功德，成神做祖的最佳法门便是“做个好人”，又有谁会当真呢？

    话说回来，在孟玄的强烈要求之下，元初山在秦霜，李观和洛棠三位尊者也开始推进了大周王朝神魔的文学素质，健康思想的培养，整个元初山上的年轻神魔们都有些崩溃。

    虽然，由于大家都是修行者，都是神魔，闭关修行这事很常见，所以，文科课是允许神魔们请假的，甚至于每年的年考也是可以缺席的，但是最终考核之中的大考却是明确的划分了及格线，且，大考的成绩也关系到神魔们下山之后的待遇。

    成绩勉强过了及格线的，哪怕是不灭境，大日境神魔，下山之后也得从小兵做起，积累经验。

    而成绩好的，哪怕只是丹云境神魔，也能够在小城，小镇之中做个小高层。当然，后面这条也只是说说而已，丹云境的神魔哪怕能够通过文考，也通不过九玄洞的武考，这种说法也只是元初山激励众多神魔们学文的说辞罢了。

    正因如此，元初山之中，某些天生不爱学文的武学天才们也是满脸痛苦，尤其是某位“天才之名”传遍了整个大周王朝的神魔，安海王第五子，薛峰。

    薛峰是一个真正的天才，十岁就达到合一境，十三岁就悟出势，十五岁时就成了神魔。

    不过，十岁时就能够达到合一境界，就知道薛峰小时候过的是