方设法进问津书院的世家和官宦子弟，最先提篮跑路。

    

    人家读书的目的非常明确，入仕当官。

    

    他们消息灵通，朝廷的风向一变，马上就闻到味，立即各种请托，把子弟弄进各府的府学里。

    

    李万意手里就捏着一大把的“八行信”，上有致仕侍郎，下有进士大儒，全是给武昌当地世家和官宦子弟请托的。

    

    果真是天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。

    

    只需要把利立在那里，人们自然就会趋附会聚而去。

    

    现在听到耿定向的恶意发问，李万意能理解他的郁愤，只是一时无法反驳这个提问。

    

    虽然朝廷暗地里摒弃了程朱理学，但还没有明诏宣布连孔学儒家一并废除。

    

    转头看了一圈，李万意看到了不少幸灾乐祸的脸。

    

    还有不少嘉宾在低声议论。

    

    “孔圣人还是要拜的。不能忘本弃源。”

    

    “是啊，我们不能把老祖宗给丢了啊。”

    

    传统思想就是这么顽固地盘绕在人心中。

    

    李万意看向曹国宗。

    

    曹参议，我刚分到故里湖北来做校长，武昌的人情世故都还没搞明白，现在遭遇这迎头非难，你可要撑我啊！

    

    曹国宗也很为难。

    

    他是官场上的人，排资论辈是重要原则之一。

    

    耿定向是科试老前辈，又曾经做过右佥都御史，官阶不比自己小。虽然他自辞，不再享受官阶待遇，但他在湖北士林里的影响很大。

    

    自己在布政司，分管职责之一是礼曹，包括学政。今日要是跟他对上，不利于以后开展工作。

    

    但是任由耿定向发威，江夏公学还没开学就被迎头一棒，学政厅和礼曹威严何在，本官的威严何在。

    

    曹国宗清了清嗓子，正要开口，李贽出声了。

    

    “这个问题我来回答。”

    

    众人闻声转头，两百多双目光齐刷刷地看向他。

    

    “楚侗先生问，孔圣人神主牌位何在”耿定向不怀好意地盯着他，气势更盛，“没错，老夫就问江夏公学为何不供孔圣人神主牌位”

    

    站起身的李贽答道：“江夏公学为何要供孔圣人神主牌位

    

    孔圣人神主牌位，自然供奉在孔庙。江夏公学，乃朝廷所立，不是一家一门的私学，为何要供孔圣人神主牌位。”

    

    耿定向脸色大变。

    

    他主持的问津书院，位于武昌府旧邾城地（新洲区）。

    

    西汉年间，当地出土一块石碑，上刻“孔子使子路问津处”八个秦隶大字。于是淮南王刘安在出碑处修了一座孔庙，又把当地的山改为孔子山。

    

    前唐杜牧任黄州刺史，改孔庙为文宣庙，开始在此讲学。南宋时被称为孔子庙学，朱熹曾在此讲学。

    

    到了前元，湖广儒学提举龙仁夫，晚年隐居孔子山中，在孔子庙右侧修建学舍，立院讲学，正式创建书院。

    

    到了国朝，改名为问津书院，属于湖北境内孔教儒家、程朱理学最顽固的“堡垒”。

    

    李贽此答，不仅说明了江夏公学不设孔圣人牌位的正当理由，还暗指问津书院从孔庙附属学舍起家，讲述的不过是一家之言，不足为道。

    

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    耿定向双目喷火，“公学公学，不供孔圣人牌位的公学，究竟教的什么学问，育的又是什么人”

    

    李贽的回答掷地有声：“公学教的是强国富民的学问，育的是天下为公的学子，故而叫公学！”

    

    天下为公！

    

    众人一片哗然。

    

    读过圣人经义的士子，都能背得出来自《礼记.礼运》的典故名言。

    

    “大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长.是谓大同。”

    

    江夏公学都立志于天下为公，拜不拜孔圣人牌位，还真是说得过去。