蟠龙军的到来，让倭国朝廷一片哗然。

    其实，倭国与中原的交流一直很频繁，只不过，在这百十年中，交流的方式大多以通商进行，大宋不少冒险的海商往返倭国，倭人也有不少僧侣、商人前来大宋学习或者贸易。

    倭国人对于中原的态度一直比较拧巴。

    在他们认为，中原繁华、富庶而强大，所以，中原的一切他们都想学习，都想拿过来。但是，他们又觉得纯粹学习中原，丧失了本民族的自信心，身为一个强大的民族，没有自己的文化、建筑、教育、信仰、音乐，这绝对是一件不可接受的事情。

    所以，他们很想一直学习中原的一切，却又很想将彼此之间的这种关系撇开。

    比如前文提到的假名就是如此，身为如此强大的民族，怎么可能没有自己的文字呢？怎么可能用中原的文字呢？

    包括文学同样是这般。

    在以前倭国基本上是没有自己的文学系统的，基本上都是从中原那边儿抄袭过来，东拼西凑的东西。真正的倭国文学发展，大概也只有两三百年左右。

    本来在倭国民间，是有一些民歌存在的，不过这东西和成熟的中原文学相比，简直是天壤之别，所以本土的这些民歌之类基本消失，这被倭国人认为是奇耻大辱，称这段时间为‘国风黑暗时代’。

    随着假名的诞生，从醍醐天皇开始（约900年前后），他大力推行倭国本土的文学‘和歌’，并减少中原文学的传播。

    先是花费了多年编撰了《古今和歌集》，而后又编撰《后撰和歌集》，只是，这玩意儿认可度很低，哪怕在倭国贵族中都得不到认可。而且，虽然称为自己的，可实际上不过是倭国人改编或者根据汉乐府诗而来的。

    模式一样，尽皆都是三十一字的短歌。

    举个例子，春歌：岁内春既来，顾思过往年一载，非宜称昨年，亦复岂合称今年，彷徨不知谓何年。

    都是这种模式，也都是这个调调，别说跟中原名篇相比，拿唐诗宋词比都是欺负他们，那位一辈子写了四万多首诗的爷过来，都比他们强上几筹。没办法，本身他们就没什么自己的文化，能够删减一二达到这个水平，已经不容易。

    后来，为了推行本土和歌，还退出了六大歌仙，什么小野小町、大伴黑主、喜撰法师之类，都是歌唱家。

    尤其是小野这位女性歌唱家，被倭国人认为是女性文学先驱，她编了很多歌，流传度很高。

    不过她的歌更类似于现代歌曲，简单易懂。

    比如她最出名的短歌：

    他出现，是不是

    因为我睡着了

    想着他

    早知是梦

    就永远不要醒来。

    不是非要多占用几行，而是不用这种排列方式，无法体会出人家诗歌的精髓和深意。散文方面出现了《伊势物语》、《竹取物语》、《大和物语》等，还出现了《土佐日记》这样的日记文学。关于贵族的长篇小说如《源氏物语》等也逐渐出现，总之，倭国人也一直在努力打造自己的文学和文化。

    同时，对于中原，倭国人敬畏中也有着觊觎之心。

    倭国虽然自己吹得很大，可终归只是一个小小的岛国，与地大物博的中原相比，相去甚远，这让倭人恐惧于中原强大却又觊觎中原广博。

    在王晧抵达平安京的时候，南方诸国被陌生的势力灭国的事情，也传到了平安京。

    接连数个强大的分国被灭掉，让朝野大为震惊，他们不清楚到底哪个国度能够拥有这样强大的力量。

    唯一一个猜到可能性的，便是之前出使大宋的二代国丈藤原赖长。

    毕竟，也只有强大的中原帝国，才能够拥有这种毁天灭地的力量了。

    随后王晧前来，朝野众人也下意识想到，灭掉南方那些分国的，应该便是来自强大的中原帝国的兵马。

    王晧来到平安京之后，打听了半天，总算是找到了所谓的皇宫所在。

    有人要说了，这玩意儿可是皇宫，国都甚至是整个国家最奢华的建筑，还需要打听么？嗯……王晧作为一个过来人告诉你，需要！

    早期的倭国皇宫，基本上就是大宅子，地址不确定，天皇住哪儿哪儿就是皇宫。

    直到公元六百年前后，倭国的第一任女天皇推古天皇在奈良一带建造了一些集中的宫殿，‘京’的概念才逐渐诞生。而且，按照隋书记载，这位很可能是第一位使用‘天皇’称号的倭国君主。

    倭国早期历史文献《古事记》，也是截止于这个时代，基本上，在此之前，倭国处于混乱的萌芽状态，只是有了国家的雏形，大概率相当于中原的夏商周时期。

    还有，前文提到过的派遣小野妹子（性别男），出使中原陛见隋炀帝的，就是推古天皇这老娘们。

    她的父亲是天皇，一母同胞的兄长是天皇，异母弟弟兼表弟是天皇，同父