大叫声满院乱飞，惊得父子二人慌张不已，那养兄更是将做扁担的竹子抽出来打傻子，想阻止他的叫喊。www.huayunge.com

    然傻子虽然气力不支，但是到底如花教授他的轻功更为上承，让他莫名其妙地连连躲过竹竿的击打。

    这轻功乃是蒙时在经书中所悟，而后又是结合又是删改。练到上承之时，更是踏水无波，可踩空而行。

    如当年在梦境之时，蒙时就常常扛着如花起步登空，向身前洒一些树叶，就能踏着树叶借力飞行。

    就算这三年中傻子的经脉只通两条，所学如花交给他的轻功百分之一，他现在展现出来的身形，也是迅速与两父子的。

    傻子有如此轻身步伐傍身，故而可以趋利避害地由着本能躲开。

    如此这养兄拿着竹竿一直打不到实物，就着急了起来。这一愤怒，更是胡乱挥舞，将傻子逼迫到了门外。

    傻子被迫出了院子，他心中瞬间升起焦急，以为是这父子二人要吞并院子。由此想法，他心中的焦急快速转变为恐惧升起，迫使他更加撕心裂肺地呼喊了起来。

    而明堂之中的蒙时，在见到水扇中呈现此景时，却是大喜，心道：“阴阳成矣！”

    《如无量太上玄玄经》中所说，阴中生阳，或者阳中生阴，都是一种极致展现中，所含有“善”才能生出。

    此处的善，就是“天地无亲，恒宇善人”的“善”。非小而大，非末而首，是善非善也。

    “非小而大”说的是，做小善，而心中无大善者，此类就算将自己的身躯舍了，也得不到天地馈赠。

    如一个穷人施舍一个铜钱，对比一个富人施舍一两银子。在凡人看来，这就是富人是大善人，穷人是小善人。

    然，恒定的标准，却并非如此。

    如有持者，衡量穷人的一个铜钱，就是其辛勤工作一日的报酬。

    而富人的一两银子，则是他工作一日的十分之一，或者百分之一报酬。

    如此对比相形见绌，穷人乃是大善，而富人则是小善。

    如灵根者，衡量穷人所施舍的一枚铜钱，虽是一日报酬，也是寻常无碍。

    但富人所施舍这一两银子，却是此刻身上仅有，且是拿来买药所用，只是在看见被舍者后，而忽生善心，决定先救急。

    如此对比，就是富人施舍的一两银子乃是大善，穷人施舍的一枚铜钱则是小善。

    如道种者所见，就是穷人所施舍的目的，是真心还是所求。富人所施舍的目的，是嫁接因果买气运，还是为自己往年所做下的恶事消业果。

    从此不同的目的之中，寻根溯源，看其“形、神、意”三态，来恒定大善和小善。

    若通玄者，所观穷人和富人的施舍目的，就是看过前者三见之后，再看其前生、今生和来世，过去、现在和未来的变化，以及遁走的“一”等等，来衡定。

    红尘斋斋主批注：“初学者不可好高骛远，要一、二、三渐进，否则轻者进入知见障，浪费时光。中者入邪、入魔，或是成了灵魂分裂、精神病。重者被红尘之厄，所冲击到时时刻刻厌世，想自死。”

    此中衡量是钱而非“钱”，其中抉择把控，全在所见者辨别。如此之下，就将凡人和修行者给区分了开来。

    “非末而首”，乃是说得，心有大义者，身必定会守末节。即便身“展”末节较少，但是其心中有大义，些许末节不曾看到，也是无碍。

    在凡人看来，所见就是其展现出来的值守敬业，工匠精神，规矩礼仪等等，被其表面所感染，所蛊惑，说震慑。

    但有持者，却能见其值守敬业，工匠精神，规矩礼仪等等背后的混乱和血腥。若是不能时时刻刻地辨别是非，进行纠正，是必就是灭亡之道。

    如有灵根者，就能见其是正、邪，是黑、白、是善、恶、还是阴、阳？

    如道种者，看其“形、神、意”，就能见其路远长短。

    如通玄者，一眼便能见其，有无灵根、道种，或者是在浪费时间等等。

    这就是说的，其身故守末节者，心中却未必能有大义生出的原由。

    全因末节中有对错，而守者不能一直准确分辨，其反噬的结果就是将自己的所持和灵根给污得消散，再将己身给自误死了，而不自知。

    如此之下，所持、灵根被污染，又如何能见道种？

    犹如玄玄、妙妙、大道、空空、灵、圣等等，可生法，可生术，可生技。

    但是技返术，就是在亿万中正确地选择出一术。再从亿万术中正确地选择一法，在亿万法中正确地选着一道，在亿万的先天、后天、大道和小道中感应玄玄、妙妙。

    在你只知道“技”而无“术”时，怎么抉择出正确的“术”？在你只知道“术”而无“法”时，怎么抉择出正确的“法”？在你只知道“法”而无“道”时，怎么抉择出正确的“道”？