若是凡人看到这一景象，便以为是情趣，是受虐，或者是精神有问题之类。www.rulanshu.com六欲污浊之下，或是被红尘之厄所引诱，就会匍匐在其的脚下享受欢愉。

    但是对于修行人来说，这想臣服在其脚下，就是贴在地上。若稍稍有所感悟，便能借着这种感应，将自己的灵魂下坠。更贴近大地，穿越其中，进入其之核心。这便是感应、感悟，以及修行。

    相反亦然，如果看见一种美好的景象，或者美好事物，或者是人。便想凌驾在他（她）之上，蹂躏作践于他（她）。

    若有此念，就要尽快截取这种念头，借此灵慧上升，穿越上空，更加接近与天。这中向上之意，便是阳。

    然这一切感悟的差距，就是凡人和修行者之间的区别。修行者是在借着这种景象，来感应修行，而凡人却彻彻底底地堕落在了其中。

    如一个人有了这种向天，或者向地的意向，我们就要用己身自持，来限制六欲七情的扩大。依靠这种意向，将自身的不足和红尘之厄，限制在思想内，再感应大道。

    若是将这种向上，或者向下的意念说出口。那就是自身，控制不住自己的七情六欲，再有红尘之厄一勾连，便低了一等，化成了“神”的感念。

    若是将这种供其踩踏，或者凌驾施虐的所思所想，付出于行动，那便是再低了一等，化成了“形”。

    若是再下者，无所顾忌地进行自伤，或者目无忌讳地施为自己的魔欲，这便形成了彻彻底底的邪。

    如此对比，就可以判断出一个人的资质高低。以及推测其日后的修行长短，简直就是轻而易举，一目了然之事。

    有了天和地，就会感应到阴和阳。若是有了阴之极致，或者阳之极致，便会有阴阳转化之念。如最常见的，久伏与其脚下，便会生出凌驾其之上，踩踏于他（她）的念想。

    相反的转化，亦然。

    然我们在修行之时，一定要把握好，并明白两者的依存和中间，也就是天、地之中，阴、阳之间的平衡和有序。

    是以，若是此时的修行停止不前，就成了中庸，也就是中正平和之道。

    然凡人愚昧，将这种“中正”修成了骑墙。将这种“平和”，炼成了前倨后恭。

    殊不知，骑墙中的左右摇摆和前倨后恭中的反复，亦是在将自己的所持，来分化阴阳。

    此时心中无太极，是而就会在这种，没有合一的阴和阳之间，分化出来少阴与厥阴，少阳与厥阳。从而七情六欲影响之下，红尘之厄污浊之后，走到了另一个向下的极端。

    若是以中庸为跳板，向上感悟并且修行，这便成了太极，或者道，或者空，或者巫，或者儒，或者圣之类的等等。

    故而也就有了，道家的极阳，鬼魂的极阴，佛门的空，儒门的有，等等这一切。

    大道高于其上述，是玄玄是妙妙。非是不可讲述，而是其之浩瀚，即便用上千万年，也无法讲述完全。

    桃源灵山的辨经会场中。

    灵气幻化出来的代表五脏的黄昭、蓝景安、傅弘毅、肖灵薇和顾婵娟。代表六腑的徐雅楠、徐雅溪、华亭长老、楚庭长老、扶余长老和历下长老。

    十一位灌顶元真的攻击，对准蒙时的五脏六腑，而另外三位，代表形、神、意的，穿着蒙时旧衣的男子，矮瘦男子和衡阳君，凌空飞起，也在向一起合并。

    只在须臾，就要连接完毕，可以咒杀宿主。

    蒙时见此，赶忙用三光神水扇，及时拍碎三颗神水珠。

    霎时，他被星光点点所包围，显得朦胧似幻，如飘飘神祇落入人间。

    他手腕一旋，灵气带着洞衣法袍翻飞，对着眼前的十四个人，就连扇三下。

    只见三道濛濛水波，依次而出，一层一层地将面前的敌人消磨完毕，不过片刻，就化成飞灰散去。

    第二次咒杀失败，落在场外的八名凡人眼中，简直就是颠覆认知。有的兴奋异常，认为这些见闻，乃是不可多得的大机缘。

    有的心中充满了恐惧，生怕会场中的高人，认为他们这些凡人没用，且有所妨碍。一个性起，就将她们如同碾死小蚂蚁那样，在莫明其妙中死去。

    落在气运之子的一行人眼中，则是四位长老，心中升起对自修的忌惮，以及对良夜元真这个自修的崇拜。

    然史良夜深知，自己多年来走的全是捷径，有厉害辅助与自己比别人多一世的记忆。且这些记忆在八国大乱之后，就已经慢慢变得不准确。

    他也知道这一切皆是自己，明里暗里在凡间牵因果的原因。是而他心中，充满了五味杂陈。且不可说，也说不得。

    落在九朝国君的眼里，显然极为震撼，难以置信。想想供养家族的灌顶，已经压在王朝之上不能叫他们喘气。若是自修心中没有坚持，失去道德，其破坏更在所有家族之上。

    太清、太真下辖的八朝国君，此