如身有道种者，想劝一个嗜杀成性的大邪魔，回头是岸，立地成佛。www.sumanwx.com或者劝一个大善人离家修行，情爱伤人，六欲污浊等等。

    这就要道种者，来看这个邪魔，或者大善人所做的是“恶”，或者还是“善”。来分辨其做的“大恶”中有没有隐藏这“小善”，或者“大善”中有没有“小恶”。

    以及大邪魔，或者大善人，有没有发现，小恶、小善的存在。

    大邪魔有没有将小善，发展成大善。大善人有没有将无形中的小恶，而发展到不可控制的大恶等等。

    这都是一个人，要不要想劝一个嗜杀成性的大邪魔，回头是岸，立地成佛。或者劝一个大善人离家修行，情爱伤人，六欲污浊等等的前提。

    说的通俗一些，就是有的人看似在行小恶，他却是在做大善。有的人看似在做小善，他其实是在行大恶。

    这种都属于“阴”中能不能生“阳”，或者“阳”中能不能生“阴”的一种展现。

    这时那个说“回头是岸，立地成佛，离家修行，或者远离红尘”的人，就好像是一个局外人，来点醒他（她）的迷雾。

    让他（她）生出向“阳”，或者向“阴”的起点，而后努力、刻苦修行，让阴、阳两者生出平衡，最后向太极。

    在这期间，至于你是在用虫豸的角度再看事情，还是用野兽的视角来看事情，是站在自身的角度抉择，还是家族的角度，亦或者国家角度，世界角度，乃至天地角度和宇宙的角度······

    等等不同的视角和局限，这就形成了初始的修炼等阶。

    再要延展地扩大，就可以依靠视角依照的是不是正确规则、或者律法是不是至纯至正，而得出大道、外道、国运一类等等的修行种类。

    红尘斋斋主批注：“这些种类，多有一二种、二三种纠缠，若凝结不了道种，推不开玄门，就不看也罢，以免自误，浪费年华。”

    临安小院中，如花弹完一颗弹珠，而后爬起身来，一摸肚子觉得有些饿，就叫傻子和他进屋吃甜米糕。

    但是傻子走到临廊处，不进屋而等在外面，如花无奈，就自己跑进去拿吃食。

    蒙时拿着经书，在屋子里边踱步，边思索：“这班州主就是和国运纠缠，这其中又有天地的应局，以及我应得童子劫。目前看见的尤是如此，若是看不见得又有多少？真是种类繁多······”

    这班州主对韩素衣生情种，就是天地的角度在看整个西荒。

    若从凡人看这班州主荒淫无道，买卖器官，研究非人造化，这就是纯纯的恶人。

    但是把班州主和三宗灌顶来对比，显然班州主所做之恶，还不及灌顶所做百分之一，因此也就显得小了。

    再有他管着一州事物，天然和国运纠缠。是而他的善，或者恶，在天地的眼中，都是在变化当中。

    犹如内医中的草药，有的时候用它就是毒，有的时候用就是良药。是以这草药到底是什么，全凭着医生来决断，和辅助药的配比。

    但是西荒堕落太深，由上的三论宗、三相宗两名自修闭山修行，三律宗的云洗空，被应元基境的劫难，所困住无法出山。

    一等人的灌顶，肆无忌惮地做恶。二等人的圣子、圣女，沦为双修器具。三等人因着上位不正，而下歪。四等人因为无权无力，又被长期洗脑，无法自醒。五等人蒙昧，不知天地和善恶是何物。

    以此频频堕落，就好像天地在和西荒的污秽之物，所拉拽一样。

    展现出来就是，天地向蒙时借应童子劫的力。也就是由韩素衣导引，将禅生的痴情，延展到万物，而生痴情道种。

    无奈在关键时期，同殿僧人展现的“好心好意”，送了与韩素衣相似之人，又下了迷情香，将禅生还没有生成的痴情道种，给彻底的消磨没了希望，成了彻头彻尾的凡人欲望。

    一次失败，天地再次向蒙时应童子劫的力。

    由韩素衣一心一意得痴情，唤醒班州主的良善种子。也可以说是自持之心，而向后再生灵根和道种。

    但是偏偏在这个时候，江城夫人为解夫君的烦恼，给他制造了无数个“韩素衣”，又“好心”地下了药，来坏他那刚刚所持一点的自持之心。

    自此天地在西荒的第二次应局彻底失败，就好像一个修行者，要劝一个邪恶之人“回头是岸，立地成佛”那样。

    但是这个“修行人”，连续失败两次。

    以此就可以推测，这个修行人修为太低，或者是受了重伤。才导致自己，不能正确地分辨出邪恶之人，是否值得救。

    以此辐射来看，此时的天地规则两次应局失败。肯定就是天地出现了大变故，或者受到了大伤害。

    想到此处，蒙时心中有些不安升起，遂步子一停，心中想着：“现下两次失败，第三次应局也即将出现。依二见三，也可想而知这第三次的应局，是极其渺