三相宗的镇运灵宝，乃是供奉的七宝妙树，自修是以螺髻盘发。www.heyanshu.com多与明妃双修，来感应空空。

    三律宗的镇运灵宝，乃是传承的功德金莲，自修多是头顶戒疤。或是在山苦修，或是独行化缘，来行走红尘。

    不管是用那种修行，都是术的展现。在术中寻求法的存在，再向之上的空空而走。在末法时期，有术还能修行，也是一种希望。

    然毕竟是末法时期，就会出现乱道，再有红尘之厄与凡人的七情六欲时时侵染，反应到西荒的空门，就可以说成是乱法乱空了。

    反应到下面，则更为夸张，自修之下有灌顶，灌顶之下更有信众无数。

    如三论宗，倡导的积德行善。在空门佛子的眼中，乃是真真正正的视众生为平等，或是行善，或是辨经，论法。讲究无论人畜，还是虫豸，甚至一花一草一蜉蝣，都是同等的对待。

    但是灌顶本就灵根堪堪才塑造，就急忙接受的灌顶，本身就对空空妙法一知半解，不能识得二三。故而在他们的眼中的众生平等，就成了自我定义的“平等”，这种谬论。

    再到信众，更是不堪。若说以往的道门是没有时间，也没有时机管理供养家族，和九大王朝的对抗。

    那么西荒的供养家族，则是将九座王朝祸害了个体无完肤。直至不知道在什么时候，出现了一种谬论，将西荒的凡人，分成了五个阶级。

    头一等便是西荒的所有灌顶，第二等就是侍奉灌顶的随侍、沙弥、圣女，第三等就是王朝的国君和行政人员，第四等就是普通劳作的民众，第五等就是水人。

    至于他为什么叫“水人”，直白的说，就是掏厕所，或者下水沟的人。

    此类人世世代代子承父业，一生低头不能抬头看天，否则就是对佛主的大不敬。要是被上位等阶的人看到，便会叫其同行之人，将其溺毙在粪池中。

    自修不入行列，高于五等之上。

    至从红尘之厄遍布以后，多是在宗门修行。一等人中的灌顶，负责乱空自己以外，就是负责潜行到其它大荒，四处讲法，收拢信众。

    二等侍奉圣女，多是代表信仰的存在。为信众带来精神上的食粮后，就是从信众的手中，收取供养灵物。

    三等行政人员，在保全侍奉圣女的出行以外，就是极力打压觉醒之人，或者直接将开悟者囚禁，亦或干脆杀死。

    四等普通民众，就是欣欣劳作之后，将自家收获的多数钱财，以及粮食供养给上级。或者在上级家里，需要奴仆的时候积极响应，以供驱使。

    五等粪池水人，就是一生除了掏粪就是掏粪，靠掏粪获得施舍。无房、无地，世世代代如此的同时，给那些“不虔诚”的人，信仰“不坚定”的人做反面教材。

    “你们看见那人了没有？”

    一个头顶肉髻，身着绿衣青纱，脚穿夹趾鞋，手持一串佛珠的僧侣。指着远处的一个蓬头垢面，且畏畏缩缩的男孩道：“无量西荒圣人！你们今日不行善，来生便是他的‘发’。你们今日不慈悲，来生便是他的‘衣’。你们今日不供养，来生就会如他一样，生生世世，泡在粪汤尿溺之中。”

    一位穿着华贵，且貌美的妇人，在听到僧侣的话语后，倒吸一口凉气。而后她赶紧念几句“无量西荒圣人”，待到心中略有平静，她再双手捏起兰花合十，柔声地开口道：“圣人慈悲！我佛慈悲！法师亦慈悲！十日后我家中举办放生仪式，还望空法师普度我等善人，为信众祈福。”

    空法师双手合十，慈悲地开口：“善哉善哉，江城夫人，乃善人也。”

    江城夫人，见空法师没有表示是否要来，干脆再次开口：“我心慈悲，愿供养一柱清气，十柱香火，不知法师可有供养之处？”

    空法师双手合十，再次慈悲地道：“善哉善哉，夫人看那水人，手沾粪泥拿施舍，也不过是两三口。他若月余之后饿死，来生再为水人，还是饿死。真真苦也，真真罪孽也！”

    江城夫人侧身，看一眼远处躲在墙角处，吃乞食的佝偻人。

    她眼角狠狠一跳，而后闭了闭眼，素手再次兰花合十道：“我心慈悲，我夫君亦是慈悲人。我夫妻二人愿供养三柱清气，还望空法师指点供养之处。”

    空法师双手合十，慈悲地道：“善哉善哉，夫人家中皆是善人矣！届时我带僧众举办法会，善人再供养三十柱香火，来世即可登入极乐佛国。”

    江城夫人听后，心底一抽，不敢把拒绝表露到脸上，赶忙双手合十，再念“善哉”。

    如此商量妥当，江城夫人送走空法师之后，便准备放生仪式。

    家主夫人要放生行善，随侍奴仆就开始四处搜寻有灵之物。

    不过两日，找了上百条鱼儿，将其捕获，安放在班家大院的水缸之中，开始净身。

    所谓净身，就是将放生物种饿上几日，只靠净水生存。留到最后，还活着的就是属于净