告山长，能。”

    铁拐简单背诵了一段《三字经》和《千字文》，这两本书是这时代读书人的必修课，如果连这个都背不来，别说考秀才，就是上学别人都不要你。

    铁拐背诵几句，邓忠国便打断道：“可以了，你可有字？”

    这邓忠国看来，能背诵《三字经》和《千字文》，也不算有什么了不起。

    铁拐道：“学生字学正。”

    邓忠国道：“学以致用，正气浩然，尚算不错，但愿你能做到人如其名。”

    铁拐抱拳躬身道：“学生定当铭记山长教诲。”

    邓忠国点点头，道：“今年秋闱，乃是朝廷大比之年，常科童子试之后，便有孝廉科，进士科，甚至俊士科，你作何打算？”

    隋唐的常科，大致分为秀才科、孝廉科(后改为明经科)、进士科、俊士科。

    实际上参加完秀才科，也就是童子试之后，被录取的生员，还需要参与孝廉科，方可进入进士科的名单。

    但是这个孝廉科，大有学问。

    孝廉科实际上是察举制的余毒，说白了孝廉科就是地方长官经过对应举者的评判，授予其资格，然后发往朝廷。

    审核通过后，举子便有资格步入仕途，直属国家管理。

    而这些地方长官，往往都是世家大族把控。

    由此可见，隋朝虽然发明了科举制，但世族大家依然把控着非常重要的人事任命权。

    比方说通过朝廷科举制入选的官员，如童子试的秀才，他必须通过举孝廉，才有机会进入真正的朝廷权力中枢。

    也就是说寒门子弟通过科举，可以成为秀才，但是秀才只能充当基层公务员，这个学历并不能保证他们进入朝廷权力中枢。

    要想成为权利大玩家，你就必须依附大家世族，通过这些门阀士族设置的“孝廉科”，你才算真正一只脚迈入了权力中枢。

    这也是没有办法的事情，隋朝皇帝并非不想把科举制如后世一般全面铺开，而是门阀世家和世家大族对察举制有着现实的需求，为了维护这些士族的利益，察举制不可能一下子就被取代或毁灭，这是权力斗争的结果。

    所以，隋朝的科举制实质上也是与世家大族妥协的结果，不然科举制很有可能在门阀士族的围剿中，胎死腹中。

    那么，举孝廉又是如何考核的呢？

    实际上，它是应试者入仕的重要途径。

    举孝廉，顾名思义就是为孝子贤孙与廉洁之人开的“方便之门”，它是通往进士科的必经之路。

    自孝廉科面世后，孝与廉曾分开选拔，但在东汉时期，二科往往一概而论，廉洁之人不容易扬名。

    反倒孝顺之人，更容易得到世人称颂，从而扬名于当世。

    所以，东汉以来的公族子弟，都是先有孝义之名，这才轻松入仕，如孔融、袁绍、曹操等人，皆是如此。

    所以说，举孝廉根本就没啥考核，纯粹是门阀世家的推选举荐，他说你行你就行，他说你不行，你就乖乖跟进士科俊士科说拜拜吧！

    铁拐对于隋朝科举自然有所研究，不过童子试都没有过关，想那么多也没有用。

    铁拐道：“学生想参加朝廷今年的童子试。”

    邓忠国也只是随口一问，例行程序而已。

    邓忠国“嗯”了一声，道：“下月朝廷就要开始童子试的附录名单，你就去秀才科吧！”

    铁拐抱歉躬身道：“遵从山长吩咐。”

    邓忠国忽然问道：“你可知是谁举荐你入读我常州书院？”

    铁拐想了想，摇头道：“学生不知。”

    邓忠国道：“天下书院，大隋有江都、岳麓、川府等，北唐则有长安、齐鲁，我常州书院虽不敢说盖过这五大书院，但亦不辱先贤，你既入了本书院，当遵从书院章程，敬爱师长，亲厚同窗，苦心向学，来年高中状元，光宗耀祖，不坠我常州书院青云之志。”

    铁拐再次抱拳躬身道：“学生铭记山长教诲。”

    邓忠国挥挥手，道：“去吧！”

    守候在外的门房带铁拐办理了各种朝廷及书院手续，铁拐才算正式入读常州书院。