到石湾折而向南至大溪村，这是张叔平最喜欢走的一段路。www.jingsige.com一路伴着山间溪水而行，两岸是钻天的白杨林，还有溪水滋润过拔节孕穗的青庄稼，生机勃勃。

    这条山路上走了五年了。起初是来自一个村庄的三学生，不在同一个班；三人成众，免不了干些小河里摸鱼儿，田地里的摘豆角，园子里偷胡萝卜事，不是纯粹恶作剧，主要是为了解渴和充饥。后来那俩先后辍学，到外面打工去了。复读的这两学期，宁静音自乌岭中学转到了山台中学，俩人结伴上学。从没有约定过，但总能错前错后地出门，相隔三、四米而行。到了没人的地方，也会聊聊天，进了庄子照例要分开距离，形同陌路。

    今日独行，往后会很少走这条路了，更不要说与他们结伴。

    穿过大溪村，向西南而行至三岔沟垴。此处分路，向南二三里是马鞍岭舅舅家，向北十多里是庄浪沟自己的家。上学的时候，时常到舅舅家打个尖，有时干脆在舅舅家背点干粮又返回学校。

    马鞍岭在山台的正西，上庄浪沟的正南方，回家是要路过的。从古堡子到马鞍岭15里路，最后的五里路要从沟底爬到山岭上，对了，马鞍岭就是由三五条山脉首尾相接攒成的一块岭上平地，像马鞍一样的山岭。岭上有三个生产队，七八百口人。

    舅舅家就在马鞍岭，回家路过，肯定要去的。关中民谣上唱：他舅舅他二舅都是他舅，高桌子低板凳都是木头。说的是没有分别心，平等对待，怎么可能呢？谁是谁，羊肉贴不在猪身上，各是各的。在张叔平来说不存在这个问题，只有一个舅舅，不光是同胞姊妹五个中的老大（其他四个是妹妹，我母亲是三姑妈）。

    远远最小的姑舅向奉嵩自村口处迎了出来，张叔平开玩笑：“今天刮的什么风，姑舅的礼节很隆重。”

    向奉嵩一边接过行李卷，一边解释：“（你）舅母的病犯了，大早上喊，山台念书的外甥娃今天要来，你们把饭做好；刚才又说快进庄子了，让我出来接一下。”

    张叔平一方面觉得有点神奇，另一方面也很愤怒，舅母每次犯病的时候，把舅舅一家人折腾坏了。

    庄子上的人把舅母称苕婆娘，疯言疯语地时不时犯病表面上跟抑郁症、精神病是一个路子，其实有很大的区别。她本人也觉得得这病是一件很丢人的事，担心惹人笑话，担心影响到儿女们的婚姻，所以每次她感觉到不对的时候总是尽力压制，浑身在发抖，两手紧紧地攥着，可能是两个意识在较量。

    这怎么能够获胜。舅母本身是个可怜人，自小没进过一天学门，彻底地不识字，在她这里不识字的后果比较严重：一点算路都不会，半辈子分不清几张纸币，从没进过商店门。这就能理解了她为啥要嫁给大她12岁的舅舅，舅舅老实巴交的，公认的老好人，当时还是个二婚呢。

    听母亲说，舅妈的病也不是自小就有的。还是生向奉嵩坐完月子，参加生产队上的劳动，那天社员们都在三岔沟薅草，她硬给别人说，对面山上有个穿藏袍的婆娘，梳着串串编编，还漫着少年，非常好听；一起出工的男男女女都没看见没听见，当时就有人说舅母得了癔症。

    出工回来进了家门，舅母就不对了。一开始只是发呆，抖动，一连几天不吃饭，不睡觉，有时候就着开水嚼些干柏枝子，渐渐折腾起家里人了，拍桌子砸腔子发着性子，要家里人上香、烧黄纸地供奉。

    庄稼人大多是非此即彼地直线思维，既然求医问药不起作用，那就是神鬼病了。这一连山最出名的是郭神仙，郭神仙是磨石沟的人，走的可能是萨满的路子，据说能手攥烧红的铁链，顶着烧红的犁铧作法。农业社的时候对于封建迷信的禁止抓得很严，还是父亲偷偷地请了郭神仙，晚上来到舅舅家。后面的版本就各有各的了，按大表姐向奉衡的说法：郭神仙刚坐到炕上，还没来得及喝上一口茶，打眼望了一下对面的舅母，立时跳下炕往外跑，鞋都来不及穿了……说这主儿的法力要比郭神仙大的多多。

    碰到舅母犯病，亲戚娃们都很紧张，张叔平从来没有害怕过，有的只是愤怒和反感，搞个什么呢！舅舅也就罢了，外奶奶那么大的年纪了，还要起来跪下的不停地给磕头，这神也太难伺候了！

    有一点比较奇怪，舅母从来没有当着张叔平的面犯过病。今天也是同样，进了家门，舅母的病已经犯过了。舅母一身大汗像水洗过一样，年届80的外婆、两鬓斑白的舅舅还在地上跪着。

    《艾子行水》上说，鬼怕恶人。这鬼神既有嗔恨心，也有分别心，也会欺软怕硬；越是唯唯诺诺，战战兢兢地活人，越容易招惹上一些破事。

    马鞍岭这地方比较邪性，同舅母一样病情的人，就有七八个，有男有女，都是成年人；他们时常相聚，聚在一起的时候似乎是在诵经、辨经，也会一唱一和，引吭高歌；旁观者听不懂，似乎是不一样的语言。

    马鞍岭的另一邪性处是不能闹社火，正月里大一点的村子都要闹社火，划旱船、踩高跷、耍狮子，