运转。

    从而使得大宋的纺织业，渡过最脆弱的萌芽期，茁壮成长。

    所以，赵煦要求吕惠卿在熙河，严格控制棉庄的棉花。

    在其任期内要做到，坚决管控棉花的产量。

    拿出榷盐、榷铁的精神，对各棉庄做到民种官收。

    吕惠卿听完，内心越发的畏惧起赵煦来。

    但在同时，他对赵煦的忠诚，也达到了一个前所未有的高度。

    甚至已经超过了元丰八年，赵煦处死张之谏后，他当时感恩戴德之余，所萌发出来的忠诚。

    因为赵煦处死张之谏，所体现出来的只是爱护。

    在吕惠卿看来，这可能只是先帝曾经嘱托过的原因。

    所以，他虽然感激、感恩。

    但也仅限于此。

    现在就不一样了！

    赵煦对熙河的部署、安排，冷酷无情，条理分明。

    这让吕惠卿感受到了一种来自灵魂层面的认同。

    如同久旱逢甘霖，也是海外逢知己一般的心绪，在吕惠卿心中生起。

    在这一瞬间，吕惠卿知道。

    

    他想要完成自己的理想抱负，实现自己的政治追求，只能依靠少主！

    于是，吕惠卿在听完赵煦的部署与说明后，第一时间就拜道：“臣谨奉陛下指挥，必夙兴夜寐，不负所托！”

    赵煦听着，微微颔首，对吕惠卿做出了高度评价：“方今天下，能率熙河士绅以致太平者，唯相公一人而已！”

    吕惠卿配得上这个评价！

    当代的士大夫们，攻击吕惠卿是商鞅在世，韩非子转世。

    这并非诬陷、诋毁。

    而是事实！

    在某种意义上来说，吕惠卿甚至比商鞅、韩非子走的更远，更激进！

    赵煦在现代，看过吕惠卿传世的一些著作。

    他知道，吕惠卿的想法，也明白吕惠卿眼中的世界。

    吕惠卿却是激动起来，道：“臣蒙陛下信重，必尽忠报答，虽百死而不休！”

    赵煦颔首，忽然对吕惠卿道：“朕近日读书，忽有所感……”

    吕惠卿不太懂的看向赵煦。

    赵煦微笑着，继续说道：“朕以为……夫圣人不仁，以百姓为刍狗，而无常心，以百姓心为心，则自视其为刍狗者而已也，则其所以应世之迹者为刍狗可知也！”

    吕惠卿头皮发麻，浑身颤栗，看向赵煦的眼神充满了狂热。

    赵煦则笑着，看向他问道：“相公以为，圣人应世之迹是什么呢？”

    吕惠卿几乎是用着颤抖的声音道：“礼仪仁义法度者也！”

    赵煦颔首：“所以啊……”

    “相公当善用这些圣人应世之迹！”

    赵煦说的这些话，是吕惠卿的文章。

    准确的说，是他在绍圣时代写的《庄子义集校》的内容。

    在现在，吕惠卿应该还没有动笔。

    赵煦选择将之说出来，既是在拉近和吕惠卿的关系，让吕惠卿知道，自己与他是同路人。

    同时，也是在提醒吕惠卿：别什么东西都写出来啊！

    就算要写，也等到你将来致仕退休后在写！

    至于现在嘛……

    天下百姓皆刍狗！

    身在局中，哪怕圣人，也只能学着当刍狗，用刍狗们能懂、能解释的道理、文字阐述天道。

    在这个过程中，就产生了仁义道德礼法秩序这样的‘应世之迹’。

    现在，相公也身在局中。

    自然要和圣人学习。

    得‘和其光，同其尘’，玄同于天下人！

    所以，仁义礼法不能丢！

    不止不能丢，还得天天念叨，时刻放在嘴边。

    毕竟，赵煦在现代看过历史书，欧陆的殖民者，也都是这样，一边念着‘上帝慈悲、神爱众生’，一边血腥镇压着殖民地人民。

    大宋的士大夫们，自然也能念着孔孟仁义忠恕之道，将无数生命，投入炼狱。

    大不了，千百年后的子孙，对着受害者的子孙鞠躬道歉：“很抱歉，当年……确实错了！”

    “但是……过去的都过去了，请让我们展望未来吧！”

    赵煦感觉，像吕惠卿这样的人，假若越来越多的话，更有可能的情况是——子孙后代哪怕想道歉，可能也找不到道歉的对象了。

    因为在吕惠卿这种人眼中，没有仁义道德，只有冷冰冰的天道。

    这个天道，就是他的理想和抱负。

    为了贯彻他自身的理想抱负，他可以舍弃所有，献祭一切！

    正如他自己所说——天任理，人任情，任理则大而公，任情则小而私。

    意思就是