第667章 ,法家的30版本与乡村精神文明建设 第(1/4)分页
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第667章,法家的30版本与乡村精神文明建设
董仲舒的话音刚落,引起在场的汉吏一片哗然,大汉的高官大致知道天竺的情况,这也是大汉开大同会议,不让天竺人发言的原因,因为那些工厂主在天竺做的事情,他们是看不上的,甚至耻与为伍。
但大汉在大汉的中下层汉吏,除非是专门和天竺打交道的部门,要不然对天竺信息知道的非常少,他们对天竺的印象就是有大量的劳工在大汉做一些脏乱差的差事,解决了不少城市垃圾问题,他们是第一次听说天竺用不足十岁小孩的事情。
造反?”
这对他来说简直不可思议了,父母爱子女是天性,天竺人哪怕是为了自己的子女也应该杀了那些压迫自己子女的人,这事情发生在大汉早就天下皆反了。
倒是赵喻在南方,多多少少听到过一些天竺的事情,他道:“天竺在几十年前还是奴隶制,那个时候不要说小孩当差了,而是生下来就是奴隶,现在这样某种程度上算是一点进步。”
“比十岁孩童当差的进步?”公孙弘诧异道。
赵喻点头道:“对,早几十年这些孩童只能成为天竺上层的人牲,在其他地区也差不了多少,南洋有猎头的习惯,那么小孩童能生活到十岁的都不多,而在新大陆他们血腥祭祀,更是一个部落一个部落的献祭,极其残忍血腥。甚至还有很多部落保留吃人的传统。”
大汉的诸子百家在这个时间线跟着大汉的文明一起壮大,他们在徐凡的引导下,也在不断探索建设大同世界的未来。
当大航海时代来临,全球文明开始步入诸子百家的眼中,诸子对其他文明的落后极其失望,环顾全球,大汉虽然没有可以为敌的文明,但也没有可以交流的文明,从这点来说,大汉的文明是极其孤独的。
不过在诸子百家探索文明的时候,却有一個极其意外的惊喜,那就是可以用其他文明验证夏商周事情的发生的事情,甚至三皇五帝事情是什么样子,这些原始部落就是一部活着的历史,诸子可以通过其他大量的原始文明推导出来上古部落事情的事情。像诸子百家就可以从新大陆的玛雅国了解殷商人祭的过程,越深入研究玛雅文明,大汉的诸子百家越怀疑,玛雅真和殷商有关,有太多风土习俗相同了。
大汉这十几年学术界的热潮,就是进入这些部落观察,通过这些原始部落来解释一些上古事情的事件。赵喻虽然只是大汉基层的汉吏,但在法家的地位却不低,他通过法家内部发行的学术刊物对大汉之外的文明也了解颇深。
赵喻悠悠道:“不要把大汉的环境带入全球其他国家,我大汉之所以被称之为文明灯塔,就是因为我大汉的文明程度最高,而在其他地区,奴隶制度都已经算是先进了,像新大陆,南洲,炎洲大陆那种原始部落国家才是这个世界的常态,正是有大汉几十年传播文明,才把其他四块大陆带入文明世界当中。传播文明是上苍赋予我大汉的昭昭天命,完成天命,获得霸权,则是上苍对我大汉的奖励。”
公孙弘还是第一次知道这些事情,他坚定点点头,这样没有大汉还不知道有多少无辜之人,死在这样毫无意义的人牲上。
而在上面的徐爱军却是有的尴尬难堪了,毕竟这种事情不符合大汉的世俗道德,但这种事情他却很难阻止,因为这符合天竺的世俗道德,天竺的高层都这样做,即便他是天竺王也很难阻止,至于在天竺推广义务教育,他是做不到这点的,天竺没有大汉那样充沛的资源,人口密度又和大汉相差无几,没有他父亲能力清洗贵族豪强,食利者太多了,能分到底层的资源就少了。
徐爱民道:“既已知道天竺的情况,你认为该如何让天竺长治久安?”
董仲舒沉思片刻组织语言道:“一是要均富贵,天竺之所以有现在的乱象,就是因为贫富差距太大了,在天竺的贵族商贾财富并不比我大汉的贵族商贾少多少,但天竺百姓却过着朝不保夕的日子,这就是天竺经济危机的根源。”
“二就是要打击天竺贵族豪强,限制他们兼并土地,打击垄断,降低赋税,减少徭役,让人民休养生息,减少民力消耗,与民休息。”
“三是加强天竺朝廷的力量,加强对天竺社会的控制,缓和贵族豪强和天竺百姓之间的矛盾。”
“四重塑天竺国的伦理纲常,在文化上倡以德治国,法治为辅,用仁义礼智信教化天竺的贵族豪强阶级,重视教化,用仁德代替严刑。”
“只要实行这四点,用仁德教化天竺各个阶级,消弥天竺的矛盾,大王期盼的长