乩本事就很了得，不仅写出的诗词篇章优美，而且往往都能说中事主心思，他后来更自称天台宗师弟子化身，托名泐庵法师，士大夫尊称泐师，后来名气大到连钱谦益这等东林领袖，都请他到家里去扶乩，还直言说金圣叹好像受到某种神灵支配。

    不过在绍天朝以前，金圣叹都没进入仕途，崇祯末开始评点小说水浒传等，也开堂招生讲学，颇有名气，为人狂放不羁，却文章了得。

    这位本名张采的不羁才子，也算怀才不遇，但后来朱以海北伐三吴，请他出山，一开始在朱以海身边行走，后来为翰林，再做了几任地方官，再选他为卫藏大臣，也是看中此人不是

    一般东林复社的嘴炮，知变通有能力。

    皇帝选他为卫藏大臣，又选了西南土司出身的王朝先做卫藏将军跟他文武搭档，以他为主。

    此时，达延请金圣叹为他扶乩降灵，金圣叹没有拒绝。

    扶乩不需要太多准备，一个沙盘或是直接拿纸笔也行。

    朱以海曾经跟他讨论过扶乩，直言这不过是门高级的心理学。

    焚香。

    净手。

    然后坐在那里闭目。

    过了一会，金圣叹突然张口一声大叫，唱了一段曲。

    达延等听不太明白，这是段昆曲。

    紧接着金圣叹不再开口，而是提起笔开始在纸上写起来。

    一名卫藏衙门的参军在旁边把写出来的诗词念诵出来，并加以翻译，那词语确实彰显功力，用词优美，最关键的是其内容也很了得。

    正是以固始汗的身份在说事。

    洋洋洒洒百句长诗篇写完，里面也以固始汗的身份交待了一大通，最核心的自然是让长子达延继承汗位，然后又交待达延继位后要尊奉五世大赉和四世班*，更要尊奉大明皇帝，和硕特汗国永远是大明臣藩，而两位大和尚也永远是和硕特汗国的宗教领袖。

    又强调甘丹颇章要继续以索南饶丹为第巴总摄政务，十三宗的宗本，也应当以喇嘛出身的大贵族担任等等。

    达延最为关心的谁是谋害父亲的凶手这个事，诗词里则表示一切都是因果，还让他不要再追究下去。

    最后，还就和硕特部众和他的财产分割做了安排。

    固始汗总共十个儿子，他让长子达延继承汗位。

    然后青海的牧场，十子分配，划为左右两翼，居左翼者，达延、鄂木布、

    达兰泰、巴延阿布该阿玉什四子，居右翼者，伊勒都齐、多尔济、瑚噜木什、桑噶尔扎、衮布察珲、达什巴图尔。筆趣庫

    左翼的达延继承和硕特汗位，其青海牧地、部众由其儿子们管理，而右翼的第六子达赉洪台吉多尔济则任青海总管王，总管青海的左右两翼，两翼又各选一人担任翼长。

    康巴和喀什等地，设立八总管，由固始汗八个孙子担任。

    洋洋百句。

    经过参军的朗读和翻译，所有人都听的很明白。

    达延汗对这个结果很满意，高呼奉旨。

    金圣叹坐在那里，眼睛上翻，一会后睁开眼睛，表示扶乩已经结束了。

    达延充满感激。

    五世和索南饶丹坐在一边全程观看了这个仪式，虽然金圣叹自称是五台山大师第子转世，也算是他们佛教中人，可他们还是觉得刚才金圣叹的行为，有借机干涉和硕特内政之嫌。

    所谓的扶乩降灵，请刚去世的固始汗附身于他，然后用诗篇交待这些事情，也太过玄乎？

    可大和尚们自己，甚至不管是格鲁派还是整个藏地佛教，千百年来不也都是类似这么一套模式。

    况且眼下复杂的局势下，他们也无法贸然去反对指责，毕竟金圣叹降灵附身说的这些，也没影响到他们，甚至还与他们之前商议的结果是相符的。

    不过金圣叹降灵，以固始汗的身份，给和硕特诸台吉划分安排，他们也总觉得被冒犯到了，却又没办法。

    达廷很高兴，通过这个扶乩降灵仪式，他的汗位继承合法性加强了，等于得到了大明朝廷、格鲁派领袖，以及甘丹颇章政府，以及固始汗的认可。

    虽然父亲的财产仍然全都给老六，这点让他稍有些小不满，可与大汗之位相比，那些倒不是太重要了，毕竟青海的地盘划做十份，他也仍有一份，另外卫藏之地等于其它兄弟没份了，只是康巴和喀什等地，划成了八块，交给他八个子侄分管。

    达延继和硕特汗之位。

    五世、第巴索南饶丹，卫藏大臣金圣叹卫藏将军王朝先共同见证，达延坐上了无畏狮子宝座。

    即位第一件事情，通知诸兄弟、子侄前来喇萨治丧，同时立即向大明皇帝上奏固始汗的丧讯，以及请求大明册封其为新汗继位。

    索南饶丹也在新汗面前给十三宗的宗本、地方大小贵族，各大小寺下令，让他们前来喇萨拜见新汗与为旧汗发丧。