何洛与“杀亲者”该隐能够和平相处，不仅仅是因为表面上的那些原因。

    

    这里头最核心的一个原因，就是希伯来神系的“死亡”神权，并不在该隐这个修行死亡之道的“杀亲者”手中。

    

    一神论的希伯来神系，所有的神权都由“上帝”与“安拉”一手掌握，其他神级生命充其量是神权在人世间的代行者。

    

    换句话说，该隐固然是“死亡主宰”的竞争者之一，但是祂距离那个位置其实非常遥远，与何洛并没有直接的利害关系。

    

    在此之前，只是该隐单方面觊觎何洛的“死亡”神权。

    

    但是有那么多至高神陨落在何洛手中的前车之鉴，经过“异常世界”投影的劝说，祂也只能放弃这种不切实际的想法。

    

    被该隐呵斥，“圣母”玛丽安的脸顿时涨得通红。

    

    祂在心里咒骂道：你这个该死的老东西，整天跟我倚老卖老！

    

    在神的世界，除了凭实力说话之外，决定诸神地位的还有一个重要的参考依据就是排资论辈。

    

    希伯来神系讲究的是一神论，除了“上帝”或者“安拉”之外，其他人都不掌握神权，理论上地位一样，不分高低。

    

    这时候，排资论辈的作用就体现出来了。

    

    如果是站在基督教的教义来讲，希伯来神系是“上帝”Yhh第一、“基督”耶稣第二、“圣母”玛利亚第三。

    

    祂们三位在基督教拥有最广泛的信徒基础，其次才是“基督”耶稣的“圣徒”们。

    

    但是如果将影响力放大到整个希伯来神系，“圣母”玛利亚可就远远排在后面了。

    

    在祂前面，来自于“伊甸园世界”的“人类始祖”一家子地位更加崇高。

    

    当“上帝”Yhh的目标是统治整个希伯来神系时，就不能忽视这一家子的宗教地位。

    

    而母凭子贵的“圣母”玛利亚只能往后捎。

    

    对祂来说，眼前这四位可都是祂的老祖宗，但凡表现出一点不恭敬，那就是不孝，违背了“摩西十诫”里的第五诫。

    

    更不用说眼前这个玛丽安只是“圣母”玛利亚在乐园的化身，无法完全代表玛利亚本人。

    

    从大道角度来看，“杀亲者”该隐掌握的是死亡之道，“圣母”玛利亚则是生命之道，两者相生相克。

    

    但是论战斗力，死亡之道的神必然强于生命之道的奶妈，这是毋庸置疑的。

    

    从方方面面上，该隐都完克“圣母”玛丽安。

    

    玛丽安被该隐怼得有口难言，只能自己生闷气。

    

    祂打算离开“伊甸园世界”之后，再去找“上帝”Yhh告一状，看看能不能通过“上帝”来向“人类始祖”这一家子施压，让祂们去对付何洛。

    

    至于“上帝”Yhh，受到乐园联盟规则影响，祂并不能参与“神之九考”。

    

    能够以合法身份在“赎罪日”世界行动的，就只有“人类始祖”一家子，以及祂们的直系后裔们。

    

    说到“赎罪日”世界，这是《旧约全书》里头提到的一个希伯来神系重要历史节点。

    

    在《旧约?利未记》中，“上帝”雅威神谕代行“律法”神权的“圣宾”摩西说：“七月初十是赎罪日；你们要守为圣会，并要刻苦己心，也要将火祭献给雅威。当这日，什么工都不可做；因为是赎罪日，要在雅威——你们的上帝面前赎罪。”

    

    之所以要求凡人赎罪，则要追溯到更加古老的希伯来神系大事件——大洪水。

    

    《旧约?创世纪》中记载，亚当的第十代子孙诺亚活到600岁的时候，由于地面的凡人过于堕落，“上帝”决定发一场大洪水毁灭世界，重建一个洁净的新世界。

    

    但是“上帝”雅威又舍不得全盘推倒重来，于是就神谕“义人”诺亚，让祂建造方舟，将所有物种都带一对上船，等到洪水退去之后重新繁衍。

    

    从那之后，希伯来神系就有了一年一度的“赎罪日”，让世人为自己在过去一年所犯下的种种过错进行赎罪，以免再次引起“上帝”雅威的怒火，引发又一次灭世大洪水。

    

    到了基督教中世纪，赎罪则变成了民间教会的敛财手段，通过贩卖“赎罪券”来“减轻”世人的罪恶。