虎永刚看看时间，已经过了十一点，就问宁静要不要吃了饭再走。

    宁静说，赶紧离开吧，哪怕前面没有饭店，就吃自热饭，她也不想在普兰县城停留了。

    看来此地给她的体验感实在是太差了啊！

    两人沿着207省道原路返回219国道。

    出县城不久，在就能看到纳木那尼峰。这是喜马拉雅山西段最高峰，海拔7694米，和海拔6638米的冈仁波齐峰遥遥相对。

    据说她是冈仁波齐的“妻子"，但他们就这样一直相望着，却永远不能在一起！

    车行30多公里后就，可以看到公路左边的拉昂措和右边的玛旁雍错了。

    第一眼、最直观的区别，拉昂措的湖水是浅蓝色，而玛旁雍措是深蓝色的。

    先一步到达的是拉昂错，因为这是一个咸水湖，所以周围没有植物、没有牛羊，死气沉沉，毫无生机，因此人称“鬼湖”。

    车子停在拉昂措湖边，基本上见不到一人一畜，空旷得象是站在了宇宙边缘，荒芜的岸边也没有藏区常见的经幡柱，仅有的也只是小小的玛尼堆，可能是来此的人极少，因此成就了鬼湖的原始与宁静。

    “鬼湖”拉昂措的形状宛如月亮，而一山之隔的“圣湖”玛旁雍措”则宛如月亮。

    一咸一淡二个完全不相干的湖泊居然如此和谐存在，将美展示到极致境界。

    此时虽然可以看到玛旁雍措，但也是再前行了二十多公里，公路才在湖旁贴近。

    玛旁雍错位于冈仁波齐峰之南，在藏语中意为“永恒不败的碧玉湖”，起因是11世纪在湖畔进行的一场宗教大战，结果，藏传佛教噶举派大胜外道黑教，“玛旁”就是纪念佛教的胜利，此湖因而有“神湖”之称。

    围绕玛旁雍错有8个寺庙，分布在湖的四面八方。

    东有直贡派的色瓦龙寺，东南有萨迦派的聂过寺，南有格鲁派的楚古寺，西南有不丹噶举派的果足寺，西北是以五百罗汉修行的山洞为基础建立的迦吉寺，西有即乌寺，北有不丹噶举派的朗那寺，东北有格鲁派的本日寺。

    人们把一切赞美的词汇，都给了玛旁雍措这个美丽的湖泊，他们认为这是胜乐大尊赐予人间的甘露。

    他们相信在湖中洗浴能消除人身上的病痛和恶习，即使是寒冬，也时常有人泡在冰冷刺骨的湖水中，希望洗去自身的恶习与罪孽。

    因此它又被称为藏地“三大圣湖”之一（另外两个为羊卓雍措、纳木措）。

    据说玄奘在《大唐西域记》中，描写的“西天瑶池”就是玛旁雍错。

    自古以来，佛教信徒都把它看作是圣地“世界中心”，但也同为佛教、苯教、印度教、耆那教所崇拜。

    只不过，不同宗教对玛旁雍措歌有不同的描述，且赋予不同的教义。

    佛教中有佛经云，相传在佛陀降世前的一天夜里，其母摩耶夫人梦见众神把她送到玛旁雍措进行沐浴。

    湖水周围是人间天堂，长满了各种医治身心疾病的草药。

    摩耶夫人在湖水中洗净身上的一切污秽之后，便准备接受佛陀的妊娠。

    此时佛陀就出现在冈底斯山方向。他乘骑一头大象，化作一道光进入母胎。

    这与现在人们确信，在玛旁雍措周围长有各种植物药材，周围泉水皆可医治各种疾病是相吻合的，就连湖边的干鱼也是治病的良药。

    佛教信徒们认为，用玛旁雍措的湖水来洗浴能清除人们心灵上的“五毒”（贪、嗔、痴、怠、嫉），清除人肌肤上的污秽。

    饮此湖中水，可祛除百病、强身健体；朝圣者如绕湖转经，可得功德无量。

    很多佛教书籍和经典，都描写玛旁雍措的水“像珍珠一样”，喝了以后能洗脱“百世罪孽”；

    玛旁雍错在雍仲苯教的教义中，被说成是“龙王的宫殿”。

    苯教中的“龙”，是藏语“klu”的汉译，与汉文化“龙”的概念有所不同。

    汉文化中所说的“龙”，常常是指有鳞、有角、有脚，能走、能飞、能游泳的特定动物。

    苯教的“龙”，并不以某一种特定动物为原型，而是可以幻化为多种不同动物的人格神。

    它可以是鱼，也可以是蛇。

    苯教经典《十万龙经》将它描述为人身蛇头、人身马头、人身狮头、人身熊头等。

    在藏区很多壁画、唐卡上，它往往是以美人鱼的形象出现，人头蛇尾或人头鱼尾；

    在印度教中，玛旁雍措有另一个名字一—“玛那沙罗发尔”。

    在古老的印度教经典中，有这样的记载：凡是身体触到玛那沙罗发尔的土地，或在它的浪潮中沐浴过的人，将走进勃拉马的天堂；

    凡是饮过它的水，则将升上湿婆的天宫里，并解脱百次轮回的罪孽。

    印度人对玛旁雍湖的敬仰之情，还由于印度著