第409章 阿克苏市·刀郎部落(2) 第(1/2)分页

字数:   加入书签

A+A-

    从敬酒台往东,就到了刀郎部落景区的中心位置,“刀郎文化展览馆”设在这里,也算是重中之重了。 

    刀郎人长期生活在叶尔羌河中下游平原的胡杨林、戈壁荒漠中,以游猎和简单的种植为生。 

    在闭塞的环境里,形成了自己独特的生活习俗、语言、文化、艺术和心理特征。 

    后来,刀郎人走出了胡杨林,开始从事农耕,并与维吾尔族人融合,逐渐成为“维吾尔族刀郎人”,他们既有维吾尔族人的一般人文特征,又有独特的“刀郎”特征。 

    这种特征最典型的就是音乐舞蹈“刀郎木卡姆”。 

    其高昂苍劲的唱腔,刚劲有力的舞姿,再配以音色富有戈壁荒原风韵的刀郎乐器,将“刀郎”韵味展现的淋漓尽致。 

    刀郎文化是一种民间文化,又称“刀郎赛乃姆”,主要表现的是刀郎人狩猎的过程,以及歌颂在生产劳动中产生的美好爱情。 

    看展览馆内的介绍,“刀郎赛乃姆”表演时,先是打起悠扬的散板,歌手引吭高歌,并伴有“哎呀呀”的伴词——这是呼唤人们准备打猎。 

    然后进入被称为“奇克特曼”的舞蹈阶段。 

    舞者双手左右摆动、左右半转——这是表现猎人将浓密的灌木拨向两边寻找猎物; 

    男女成对舞蹈时,女舞者时而高举右手,时而又高举左手——这是为男猎手举着火把照明的动作。 

    第二阶段“刀郎赛乃姆”中,舞蹈动作随鼓声变快而转向激烈,两人忽而臂膀紧靠,忽而旋风似的散开,随即迅速回身,退步伫立,双手拉开似弯弓欲射——这是发现猎物冲上去展开搏斗的舞姿。 

    紧接着表现狩猎胜利,舞蹈的气氛热烈而欢快,所有舞者单独地时而向右、时而向左旋转——这个阶段被称为“色里热玛”。 

    舞蹈中表现的狩猎活动,是由男女配合共同完成的,这体现了男女共同劳动中亲密无间的关系,这要比男耕女织的农耕民族的夫妻关系亲昵许多,也表现出了刀郎人男女共同维系生存的紧密性,和深厚的、默契的情爱。 

    在刀郎木卡姆的民歌中,爱情往往是主要内容。 

    比如展览馆中正在播放的《旅人歌》,就这样唱道: 

    “穿着雪白的裙子, 

    镶着鲜红的花边, 

    等待着心上的人儿, 

    呆呆地坐着望眼欲穿。 

    穿着美丽的丝裙, 

    手捧鲜花在门外留恋, 

    热恋着心上的情郎, 

    却掉进了灾难里面。 

    是多么好的姑娘啊, 

    就像含苞的花蕾一般; 

    想送一束花给她, 

    又怕双手打颤!” 

    展览馆中还展出了在刀郎地区收集到的部分古老器物、钱币、文牍、书籍,让见证了物质的刀郎;刀郎人古时劳作生活的塑像、古老的居室、用具、物品等,每一件都散发着浓厚的民俗气息,充分展现了刀郎人的生活方式和技艺传承。 

    虎永刚几人由衷地感叹,这些塑像(包括路边见到的)都做得栩栩如生,达到了以假乱真的地步。 

    他们站在这里,仿佛穿过了时光隧道,回到了古老的时代,与昔日的“刀郎人”对话。 

    从展览馆出来往北走,几人看到一个高空轮转架。 

    马车夫介绍说,这其实是一种带有浓郁西域特色的民间秋千,刀郎语叫做“恰克皮来克”,也叫“萨哈尔地”。 

    每年三月农历春分这天,也是是刀郎人的古老节日一“诺如孜节”,在这个节日里主要活动内容便是轮转秋干。 

    一般由年轻小伙子和姑娘表演轮转秋千,表演时由六个人推动横木转圈跑,两位胆大的人站在两边的绳子上。 

    随着推木头的速度越来越快,站在绳子上的两人也会被甩的越来越高。 

    小刘娜顿时来了兴致,“我想玩!” 

    马车夫笑笑,“一个人玩不了。” 

    再往前走,穿过了一片果园(据那马车夫说,刀郎部落景区占地8000余亩,其中有3000亩百果园,分别种有:红枣、杏、桃、核桃、无花果、糖心苹果、香梨、葡萄等),就来到一个名为“刀郎麦西来甫”的大型广场,只不过空无一人。 

    那车夫说,这里要晚上或者节日的时候才热闹,平时没什么人来。 

    当虎永刚问及这个广场的含义时,马车夫介绍说,在这里,“刀郎”,是一个地名,“麦西来甫”在维吾尔族语中是“聚会”的意思,连起来就是“刀郎地区人们聚会时的演出”。 

    “刀郎麦西来甫”演出,不仅有歌、有舞,还有滑稽演出等各种艺术形式,就跟汉族人的晚会一样。 

    由于刀郎人民以畜牧和打猎为生,所以刀郎的艺术风格比较硬朗。