【纪信的英勇无畏、慷慨就义，确实是不可磨灭的，我们也是敬佩的。

    然而令人愤懑的是史书上只记载了忠勇的纪信，记载他被项羽一把火烧了，记载他后来被刘邦建庙，被世人称城隍神，却没有记载那两千女子的最终下场。

    真的是一个字都没提！

    我们固然知道，最终的下场肯定不如人意，但是她们最后如何却不应该被磨灭。

    也是，文人春秋笔法，这种缺德事怎么能够载于史册呢，这种缺德事陈平到底是怎么运作的，是逼迫，是威胁，是重奖，他到底是怎么让这两千多名女子穿上了军衣的呢？

    这两千名女子，仅仅只是陈平一声阴谋诡计中的沧海一粟。

    英勇的纪信最终建庙称神，无辜的女子最终无声无息……】

    张良咬紧了后槽牙，片刻后，他上前躬身拱手，沉声道：“陛下既然将来会为纪信建庙，不若也为这两千女子建一座属于她们的庙呢？”

    张良顶着刘邦犀利的眼神，寸步不让……这两千女子的牺牲正是陛下无能、失败的证明。

    可叹……如今的世道，勇士的牺牲只会让世人觉得皇帝是明主，英勇的将士为英明的君王万死不辞。然而无辜女子的牺牲只会让世人怀疑君王是否真的贤能……

    所以为这两千名女子建庙，相当于是把当时陛下的无能定在耻辱榜上……

    刘邦绷着脸，沉默良久，最终他抬头望着天幕，道：“善……”

    *1：“我多阴谋，是道家之所禁，吾世即废，亦已矣，终不能复起，以吾多阴祸也……”这是陈平在生命完结前的自我评价。出自《史记》

    *2：隋唐时期，民间已经形成祭祀城隍神的固定风俗，城隍神也由此成为了保城护民、惩恶扬善、监察万民、祛除灾厄的化身。

    在忠义仁爱的基础上，赋予了城隍神更广泛的文化内涵，由此出现了很多由当地名人名士作为城隍神的现象。

    比如上海的城隍庙供奉的就是上海本地人秦裕伯，浙江义乌供奉的城隍神为项显佑，

    杭州的城隍神为周新，苏州的城隍神为春申君黄歇，北京的城隍神为杨继盛和文天祥，福州的城隍神为陈文龙和周苛。

    第182章

    【刘邦借助陈平的第三计终于得已逃脱，他逃到了成皋，但是由于成皋和荥阳城之间的距离不算远，刘邦深怕项羽又来打他。

    于是，他不敢久留在成皋，稍微修整之后，便跑回了关中。

    而项羽那边，荥阳城成为一座孤城，附近的城池也一个接一个地失守，刘邦的整条荥阳防线彻底宣告溃散。

    刘邦回到了关中，他再一次征集军队准备再次杀回去，夺回成皋和敖仓。

    这时候他的谋士袁生提出了建议，楚汉相争在荥阳一线僵持了一年多了，咱们汉军一直在那儿被项羽困着，一直被项羽按着打，咱们应该改变方针。

    袁生的建议是汉军应该领兵出武关，项羽要是听到这个消息必定领兵南下求战，到那时刘邦再深沟高垒，坚守不战，将项羽的大军拖在武关南阳一带。

    如此，一来，武关接近关中，汉军身后便是充足的粮食后勤运输，相反，楚军则是远征，粮食后勤辎重必定要耗费心神运送。

    二来，荥阳那座孤城，被困守的汉军的巨大压力就可以得到缓解。

    总之就是荥阳那位置打来打去，都打不死项羽，咱得换个地盘，换个位置打，说不定是荥阳那地儿风水不顺我们汉军。

    与此同时，袁生还建议刘邦命令韩信等人安定新占领的赵国，抚慰燕国，联络还没打下来的齐国，各国之间形成新的反楚联盟。

    到时候楚军面对多国的包围，必定将兵力分散，多打一，楚军必定疲惫不堪。反之汉军则以逸待劳，养精蓄锐再与楚军交战。

    至于成皋、敖仓以及孤城荥阳，我们到时候再来夺回、救援也都不迟。】

    当时这一计策是袁生建议的，张良也持以赞同。

    张良长叹一声，“项羽实在太能打了，若不是后来各方齐力出战，将项羽扰得不胜其烦，反复消耗他的兵力，汉军能不能打赢楚军还真的难说。”

    项羽！项羽，这就是个开挂的男人！旁人打仗都是一对一，遇上他倒好，多打一都不一定打得过。

    刘邦闻言，心中甚是郁闷，当年他被项羽撵着跑，东撵西撵的，跑哪里项羽打哪里，他也很是不甚其扰。

    说起项羽，哪怕他早已死亡，但此人的开挂式的打仗能力，只要一想起来，还是让人心惊肉跳。

    【刘邦觉得此计甚好，于是接受了袁生的建议，他与英布一道领兵出武关，大举攻击南阳郡，随后恢复了九江国，这是英布的地盘。

    九江国的位置与西楚是接壤的，从九江国出兵做出了从南面迂回楚国后方的架势。

    果然，当项羽听说刘邦和英布两人同出武关，果然