全，了解到柔韧的藤蔓可以帮助他们制作简单的陷阱，以抓住小型的猎物，知道了兽皮可以在寒冷的时候给予他们温暖。这才慢慢地进入了针对于他们而言，稍显文明的时候。在那之前，他们都只能吃生肉，冷了也只能大家伙儿挨近些或者找一些避风的地方。在这个过程中，他们也发现了女子的体力不如男子，以及女子在有了身孕之后，明显的很多能力有了下降，且部落的人变多了以后，整个部落就出现了分工。有些守卫好不容易得到的火种，有的为延续火种而去伐木，有的为了部落的生存去狩猎，有的为了部落的冷暖而缝制兽皮。再到了后来，他们懂得了很多很多，便有了青铜器，有了铁器，建立了国家。在这么一个过程中，他们也有了从崇尚母亲到崇尚父亲的转变。最开始崇尚母亲，那是因为他们需要生存，需要发展。而发展的原动力就是人多才能做更多的事。而到了后来，开始崇尚父亲，那是因为他们的生存需要强健的体魄才能猎杀更大的猎物，才能吃饱饭，才能更有力气。崇尚母亲，事实上是在崇尚一种自然。而崇尚父亲，则是在崇尚一种力量。这种力量自然不仅仅是指力气，也指权力。有了国家之后，便更是如此。这个时候的女子，事实上变成了一种工具，只为延续而已。如此，男子与女子的地位便愈发在国家发展的过程中彰显。一个国君，无论他本身的能力如何，这些史官都基本不会对其有一个十分中正的评价。就譬如，我们现在所提到的纣王。纣王在遇到苏妲己之前，那叫一个明君。而在遇到苏妲己之后，便成了一个昏庸无能的暴君。到底是什么促成了纣王的转变？这苏妲己真有这么大的能力，让一个人变化得如此彻底？简直可说是判若两人？就以最著名的烽火戏诸侯来看，其实摆在纣王面前的选择很简单，一者便是冒着欺骗那些诸侯导致最终不再得到这些诸侯帮助的风险，博得美人一笑，二者便是美人笑不笑又有什么关系，这些诸侯对自己的朝拜更重要一些。这样一件事究竟做不做，事实上是在于纣王如何去取舍这其中的得失。而与苏妲己是无关的。苏妲己生来便是个冰美人，博得她一笑真的有那么重要吗？还是说纣王的内心有这么一个在自我膨胀之后而产生的不切实际的希冀呢？做还是不做，都是纣王的决定。与苏妲己是无关的。再言，纣王本身是一个刚愎自用的性情，很少能够听进别人的话，打了不少胜仗之后又自我膨胀，贪图享受，加上他们商朝本身就是一直都在走下坡路的，到了他这一届更是如此，他不反思自身存在的问题，加以改善，如此，整个国家怎么能够发展与长存呢？为君者，应比除君以外者更重‘吾日三省吾身’，如此方能长久。他不检讨自身的过失，对于正确的意见又无法听进去，有没有苏妲己，亡国都是必然的事。然而，在这件事上，史官却把所有的责任都推给了苏妲己一介弱女子，说她是红颜祸水，都是因为她，才让武王建立了西周。但将这件事从头到尾客观地来看待，这只是一种移花接木扰乱视线的说辞罢了。正所谓，民心如水，既能载舟，亦能覆舟。武王能够建立西周，这与他礼贤下士以及当时的民心所向不无关联。那时，女子的地位也不如男子，自然错都可以是她们的。”