几个异想天开的方士，希望通过草药来达到一些莫名奇妙的目的。在逐渐发展的过程中，丹鼎修还产生过分裂，有了正邪之分。不过，昆仑山那边的还算比较好，没有分离得很厉害。吴越一带，因为本身那里就信奉巫仪，还有不少养蛊养毒的教派，所以那边的情况就比较复杂。那边的丹鼎修，真的说不上到底是干嘛的，甚至他们还会有点儿什么挺神秘的仪式什么的，总之是神神叨叨，毒物缠身，蛊虫遍地，很难去说他们究竟应不应该属于丹鼎修。在这个时期，还涌现了很多的各种各样莫名奇妙的门派，譬如阴阳家等。在这个时期，算是百花齐放吧。可在这个时期，乐修还没有出现。乐修出现的时间，现目前大家比较认可的时候，应该是晚于丹鼎修的出现。但这是那些人的刀笔撰这么认为的。而乐修出现的时间，比他们认为的要早很多。甚至于在春秋时期，就已经出现了乐修。但那个时候，仍旧的还是与剑修一样，虽然出了不少的名琴，出了不少的乐器，可还在一个曲折的道路上探究着，所以还是走得跌跌撞撞的，自然也是不可能扬名立万的。这一切在道家学说创立之后，就得到了非常明确的改善。因为针对于这个修炼的问题，总算是有了一个非常明确的方向以及体系，只是还缺一些具体的方法罢了。不过，有了总的纲领，事情就好办多了。如此，昆仑山上也热闹了。越来越多的人到昆仑山开山建派，但多数还是选择在昆仑山半山腰以下的阳坡，再往上去，这就真的得看你究竟有多抗冻了。那些在半山腰以下的门派，其实好些都是想一出是一出，对于道教的教义无法深刻地领略，遂没经历几代掌门，也就在昆仑山销声匿迹了。而在半山腰以上的，倒是好些都留存了下来。并且，在昆仑山热闹的那几年，还流传着一个说法。说是谁能在昆仑山更高的位置拜入修仙门派，则代表这个人更能成为传承道法的道士。那时，甚至还流行谁能攀上昆仑山之巅，就收谁为徒的考教之法。不过，这也只针对于那些比较有名的道士收徒。在这个过程中，当年有不少人都埋骨于此，尤其是遭遇雪崩的时候，谁都无法幸免。因秦朝征调人手修建长城，修建秦始皇陵等，昆仑山历经了一个比较小时期的安静。稍微后来一些，大概也就汉朝初年的时候，因为出了个‘从赤松子游’的张大仙，就是张良，又掀起了一波对修仙的狂热。这个狂热，还不仅仅是那些本就对修仙有兴趣的人的狂热，而是一种全体性的狂热，甚至于那个时候，家家户户都有一口锅，用来炼制长生不老的仙药。你说，这事儿好不好笑？连基本的药理都不知道，人体的穴位脉络都不知道，还敢干这种事情？怕是真觉得命太长了~那次，算是昆仑山的第二波热闹，一大批人乌泱乌泱地前往昆仑山。那时，因为这个事情，在昆仑山脚下做客栈生意的那些个掌柜，可谓是赚得盆满钵满。