纳巴海部族是天柜山幸存的部族中规模最大、人数最多的部族。

    

    据纳巴海部族的族长戴悯、也就是那位号称天柜山中唯一在世的一千多岁的修士所说，被裂谷囚禁的整片天柜山中，加上依附于大部族的小族群，幸存的只有四十三个部族——不过这是三年前的统计了，现在还有多少，并不好说。

    

    别听这四十三个部族听起来很多，好像对比外面说来说去的胡不与氏、犬戎氏和肃慎氏三个部族，多了不少，但实际上两者完全不是一个概念。

    

    流洲这个地方苦寒，它最初的文明形态颇有些像蓝星上的北亚文明形态，比如以游牧、林猎为主。

    

    恶劣的生存环境使得这个地方的“血腥祭祀”习俗要更浓重一些，早在剑宗还昌盛的时候，这地方的凡人部族就流行互相劫掠后，将对方部族的人通通虐杀祭祀。

    

    当然，这不是说这个地方的人生下来就格外残忍，而是因为很多习俗和文化，乃至文明形态，都是和地理风貌与气候息息相关的。

    

    比起躺平随便找几棵树、一片土地就能吃一辈子的中洲等富饶的地方，流洲的粮食产量几乎可以和蓝星古代相媲美了，加上这里盛产矿石，土壤不太适宜耕种，就使得各个凡人百姓的部族往往只能靠互相劫掠生存。

    

    这种生存模式，既可以消耗多余的人口，也能获得更多的粮食，便成了流洲几千年来的主要文明形态。

    

    至于“虐杀”的原因，本质上是一种震慑，一种向外证明武力的方式，只不过放在流洲的习俗中，被解释成了文化——在流洲的传说故事中，流洲人如果被虐杀，魂魄是要被困在九幽中受尽折磨的，只有天葬，魂魄才能回归归墟海，获得永世安宁。

    

    这种以武力为尊的文明形态，就导致一直以来，流洲几乎成了一个大型的养蛊场。没被困在裂谷内的流洲部族，还能与其他十洲三岛的势力和宗门进行物资交换、商业往来。原本较大的部族通过贩卖一些特产和矿石，逐渐发展，并吞并那些小的部族。渐渐的，整个流洲，就形成了如今三足鼎立的局面。

    

    当然，这种“三足鼎立”，是非常松散的“三足”。比如最着名的犬戎氏，他们部族占据着水草丰美的草原，而且其文明也进化出了“王帐”的概念，附属于“王帐”的大大小小的“小王帐”，或者说是“小部族”，又有好几十个，不过这些依附于犬戎氏王帐的部族虽然也自称犬戎氏，实际上互相之间则称呼实际掌控各个实际的人的名字，比如布拉喀帐就是一位叫“布拉喀”的小族长领导的部族。

    

    胡不与氏和肃慎氏虽然在文明形态上与犬戎氏略有差异，毕竟这两者占据的地盘以林地、山地为主，和以草原为主的犬戎氏的饮食习惯都不一样，但大略上也差不多，都是由大大小小许多小部族凑成的、较为松散的大部族。

    

    相比起来，天柜山内的这些部族就惨多了，胡不与氏他们还能通过和其他势力通商，获取口粮，可纳巴海部族他们就全无办法。甚至根据戴悯回忆，变故发生时，最初的天柜山内所有花草树木都在半个月内迅速枯萎，土壤也变成了无法种植的红色，红雾更是会让大家感到阴虚和烦躁，而那些沦为怪物的修士，也会无差别地攻击大家。

    

    那段日子实在难熬，每天都在死人，无数人不死心，想要逃出这片神罚之地，但所有试图跨越裂谷的人也都用生命的代价给其他人敲了警钟。

    

    没错，戴悯称这片被裂谷困起来的土地、外面叫做“北极流洲”的土地为“神罚之地”。

    

    “如果剑宗的修士都沦为怪物的话……你们是怎样活下来的？”

    

    玉皇大帝端坐在纳巴海部族的“议事屋”中，静静地听了许久戴悯的讲古，问出了心底的疑问。

    

    他犹豫着，委婉地说道：“凡人……很难与修士相抗衡吧？更何况剑宗还有一位剑神……”

    

    “是的，刚开始，他们根本活不下去，所有的百姓都是被动地等待杀戮，或者变成食物。”

    

    戴悯的神情有些恍惚，语气十分平静。

    

    一旁的吴克吓得一个激灵：“变成食物！？”

    

    戴悯悠悠地叹了口气：“花草树木都凋零了，飞禽走兽没了食物，也都饿死了，这些牲畜也没了，就只能吃人了。”

    

    玉皇大帝拧着眉头，无法想象戴悯所说的内容：“可是，可是修士不是早就辟谷了吗！？”

    

    然而下一秒，戴悯的话就让玉皇大帝几乎克制不住自己的愤怒。